الفعلين المعطوفين على الفعل المقترن بالسين" (1)، ولعله يريد أن الفعلين المعطوفين يشتركان في دلالة زمنية واحدة فهما في الحكم سواء، وهو على حد قولنا سيقوم زيد ويقوم عمر، فإن دلالة الفعلين للاستقبال لكونهما معطوفين وإن دخلت السين على الأول لا الثاني.

أما مجيء سين الاستقبال في هذه الآية، فسوغ لذلك السمين، إذ ذكر أنّ في كلامهم طيا وإدماجاً تقديره: فإذا أجبتهم عن سؤالهم عن قصة أهل الكهف فسلهم عن عددهم فإنهم سيقولون (2).

ومما ورد في الآية نفسها قوله (وثامنهم) فذكر الواو في هذا العدد ولم يذكرها في الأعداد السابقة. قالوا متى كان في الجملة الثانية ذكر ما تقدم استغنى عن الواو، ولو جيء بها لكان حسنا أيضا، وفي هذا نظر من وجهين: أحدهما إما ذكر في مواضع الوصل والفصل، وإن لكل مقام مقال يخصه على ما تقتضيه قواعد الفصاحة، والآخر إن دخول الواو في وثامنهم ليس على حد عدم دخولها في الأولين، بل جيء بها لزيادة فيها وفائدة (3).

وقوله تعالى ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾ (الكهف: من الآية57)، فأتى ب (الفاء) ولم يأت ب (ثم) كما في السجدة (ثم أعرض عنها)، وعلة ذكر الفاء هنا إنما قرّب ما بعدها مما قبلها وفي ثم تراخيًا عنه وبعداً، فكان استعمال الفاء في سورة الكهف أولى، واستعمال ثم هناك أحق وأحرى، وذلك أن ما في سورة الكهف في ذكر قوم يستدعون إلى الإيمان ولم تختم أعمالهم بالكفر لقوله تعالى ﴿وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُواً﴾ (الكهف: من الآية56)، فكأنهم عقبوا التذكير بآيات الله الإعراض وقبولهم للدين وإقبالهم عليه مرجوان منهم، وليس كذلك في قوله (ثم أعرض) (4).