8 - حذف الحرف من الاسم: ومن ذلك قوله تعالى ﴿ِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَد﴾ (الكهف: من الآية17)،حذف الياء جائز في الأسماء خاصة، ولا يجوز في الأفعال، لأن حذف الياء في الفعل دليل الجزم وحذف الياء في الأسماء واقع إذا لم يكن الألف واللام نحو المهتد، فأوصلت الألف واللام وترك الحرف على ما كان عليه، ودلت الكسرة على الياء المحذوفة (1).

والمقرر في مظان النحو أنك إن وقعت على المرفوع والمجرور من هذا الضرب كان ذلك فيه مذهبان: إسقاط الياء وإثباتها، واختلف النحويون في الأجود منهما، فذهب سيبويه إلى أن حذف الياء أجود إجراء للوقف على الوصل، لأن الوصل هو الأصل، وذهب يونس إلى أن إثبات الياء أجود، لأن الياء إنما حذفت لأجل التنوين ولا تنوين للوقف فوجد الياء. فإن كان فيه الألف واللام كان حكمة في الوصل حكم ما ليس فيه ألف ولام في حذف الضمة والكسرة ودخول الفتحة، وكان ذلك أيضاً في الوقف في حالة الرفع والجر إثبات الياء وحذفها وإثبات الياء أجود الوجهين (2). ويرى الدكتور فاضل السامرائي أن حذف الياء ورد في أكثر من موضع وذلك في الآيات (29، 40، 66، 64) فهو مما حسن الحذف فيه وهو يعاضد المعنى وسياق الألفاظ، والإحصاء على وضع كل لفظة في موضعها (3).

9 - حذف الحرف من الضمير: وذلك في قوله تعالى ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً﴾ (الكهف:38) (38))) والتقدير لكن أنا هو الله ربي (4). وقد مر سابقاً.

10 - حذف التنوين: ويحذف للإضافة، نحو قوله تعالى ﴿فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ (الكهف: من الآية88)، قرأ جزاء بالإضافة وحذف التنوين (5).