يقصد جنتين ولا واحدة منهما (1). ومنه قوله تعالى ﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى﴾ (الكهف: من الآية55)، في موضع نصب على إسقاط حرف الجر أي: من الإيمان. (2) ومنه قوله تعالى ﴿إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ (الكهف: من الآية57)، مجرورة بحرف جر محذوف، أي: من أن يفقهوه لتضمين أكنه معنى المال (3). ومنه قوله تعالى ﴿إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً﴾ (الكهف: من الآية6)، قرأ قتادة أنْ. بالفتح (4)، على حذف الجار أي: لأن لم يؤمنوا (5).ومنه قوله تعالى ﴿قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا﴾ (الكهف: من الآية62)، المعنى والله اعلم: ائتنا بغدائنا، فلما سقطت الباء زادوا ألفا في فعلت (6).وهو على تفسير آتنا بمعنى جئنا لا بمعنى أعطنا. ومنه قوله تعالى ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً﴾ (الكهف: من الآية71)، أي: بشيء فحذف الباء، تعدى الفعل فنصب (7).وقوله تعالى ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ (الكهف: من الآية96)، ألغيت الباء فزدت ألفا، وإنما هو آيتوني بزبر الحديد (8).وقوله تعالى أيضا في الآية نفسها ﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً﴾ (الكهف: من الآية96)، أي: آتوني بقطر افرغ عليه (9).

حذف أن الناصبة:- ومواضعها في السورة هي:-

بعد لام التعليل أو لام كي، وهي كثيرة (10)،ومنها قوله تعالى ﴿ً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ﴾ (الكهف: من الآية2)، فالبصريون ومنهم السيرافي وابن كيسان (ت 299هـ) ذهبوا إلى أن الفعل منصوب بأن مضمره أو مقدرة، والكوفيون يرون أن الناصب للفعل هو اللام لأنها نابت عن كي الناصبة للفعل. (11) وذهب ثعلب (ت291هـ) إلى أنه منصوب بـ (اللام)