قول الطبرسي بأن أمدا منصوب على نزع الخافض قال: "وذلك أن الأمد هو الغاية ويكون عبارة عن المدة من حيث أن المدة غاية في أمد المدة على الحقيقة، وما بمعنى الذي، وأمدا منصوب على إسقاط الحرف وتقديره: لمّا لبثوا من أمد أي من مدة، ويّعد من أمد تفسيرا لما أُبهم من لفظ كقوله ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ (البقرة: من الآية106)، ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا﴾ (فاطر: من الآية2)، ولما سقط الحرف وصل إليه الفعل" (1).ومنه قوله تعالى ﴿وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً﴾ (الكهف: من الآية2)،أي: بأن لهم أجرا حسناً (2).وانتصب بأن على مذهب سيبويه وبقي الجر عند الخليل والكسائي (3).وقوله تعالى ﴿إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ (الكهف: من الآية24)، والتقدير إلا بمشيئة الله (4).وقوله تعالى ﴿وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَراً﴾ (الكهف: من الآية33)،أي بنهر فحذف الباء (5). وقوله تعالى ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ (الكهف: من الآية35)، على حذف (في) لأن المقصود أنه دخل منها. قال في اللسان: "يقال دخلت البيت والصحيح فيه انك تريد دخلت في البيت، وحذفت حرف الجر فانتصب انتصاب المفعول به (6) ".

واستعمل القرآن الكريم هذا الفعل في وجهين وذلك في قوله تعالى ﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي﴾ (الفجر:29).وقد أدلى الدكتور مصطفى جواد بدلوه في هذه المسألة إذ قال " فالزمخشري على ولوعه بالنكت النحوية والبلاغية لم يقل في تفسيره ذلك، والوجه عندي أنه لما استعمل ادخلي للظرف المكاني وهو الجنة نصبه على الاتساع ولما استعمل لغير الظرف وهو عبادي جيء بحرف الجر، كأنك تقول: دخل فلان دور الناس، ولا تقول دخل فلان الناس بل في الناس أو بين الناس" (7)،والمعنى عند الزمخشري: ودخل ما هو جنته ماله جنه غيرها، يعني أنه لا نصيب له في الجنة التي وعد المؤمنين، فما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير، ولم