"تحتاج هذا التوجيه إلى نظر" (1)، وعقب السمين على قوله "إن عنى النظر من حيث الصناعة فمسلم، ووجه النظر أن العائد حذف من غير مسوغ الابتكلف، فأن العائد على المبتدأ إذا كان مجرورا لا يحذف إلا إذا جر بحرف تبعيض أو ظرفيه أو بجر عائد آخر قبله بحرف جر به المحذوف" (2)،فهو يذكر ما دوّنه النحويون في حذف العائد على المبتدأ (3).

ويرى الدكتور الحموز أنه لا ضرورة إلى حذف العائد هنا، "لان النحويين قيدوه كما مر بأن لا يؤدي حذفه إلى تهيئة عامل آخر يصح أن يعمل فيه، ولأن ما في التنزيل من مواضع حذف فيها العائد يزول عنه" (4).

حذف المعطوف:-

ذكر ابن هشام انّه يجب أن يتبعه العاطف، ودون في ذلك سبعة أمثلة من القرآن الكريم (5)، فيدل على أن حذفه شائع في كتاب الله عزّ وجلّ.

والشاهد في السورة قوله تعالى ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً﴾ (الكهف:96)، والتقدير: قال انفخوا فنفخوا (6)، أي: أمرهم أن يؤتى بمنافح الحدادين فينفخوا في نار الحديد التي أوقدت فيه (7).

حذف الحرف:- وهو الأكثر شيوعا في القرآن الكريم، ومن مواضعه في سورة الكهف هي:-

1 - حذف الجار:-

نحو قوله تعالى ﴿لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً﴾ (الكهف: من الآية12)،قال الطبرسي: (8) "أمدا منصوب بلبثوا" وذكر ابن عطيه أنه غير منتصب به (9). وسوغ السمين