من الآية30)، العائد محذوف والتقدير، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم (1). وقوله تعالى ﴿وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً﴾ (الكهف: من الآية106)،إذا جعلنا ما موصولة يكون العائد محذوف (2)، والتقدير: وما انذروه (3).

ومنه قوله تعالى ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ﴾ (الكهف: من الآية16)،يجوز أن تكون ما موصولة (4)، والعائد مقدر أي: اعتزلتم الذي يعبدونه (5).

3 - حذف العائد المجرور:- إن كان مجرورا باضافة، لم يحذف إلا إذا كان مجروراً بإضافة اسم الفاعل بمعنى الحال أو الاستقبال، وان كان مجرورا بغير ذلك لم يحذف، وان كان مجرورا بحرف فلا يحذف، إلا إن دخل على الموصول حرف مثله لفظا ومعنى، واتفق العامل فيها مادة (6). ومنه ذلك قوله تعالى ﴿إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً﴾ (الكهف: من الآية30)، أي من احسن عملا منهم. (7)

ويبدو لي أن عدم تقدير رابط محذوف لا يجانب الصواب، إذا جعلنا الرابط هو العموم أو تكون جملة (انا لا نضيع ... )) جملة اعتراضية، أو تكون خبراً لـ (إن)، وجملة (أولئك) بعدها خبر ثان لـ (إن)، لا سيما أنّ الموصول لم يكن مجروراً بإضافة اسم الفاعل بمعنى الحال والاستقبال. ومنه كثير في السورة (8).

ومن أنواع حذف العائد هو العائد المخبر عنه:- ونحو قوله تعالى ﴿ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ﴾ (الكهف: من الآية106)، (ذلك) مبتدأ، و (جزاؤهم) مبتدأ ثان، و (جهنم) خبره، والجملة خبر خبر الأول (9)، والعائد محذوف أي جزاؤهم به (10). وانكره أبو حيان بقوله: