ويكتفي بجواب القسم، وقد تثبت الواو المقترنة بقد مع لام الجواب. (1) ومواضعه في السورة هي:-

1 - إذا كان الجواب بـ (لقد): وهو كثير في السورة (2)، و منه قوله تعالى ﴿ً لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّة﴾ (الكهف: من الآية48)، فحذف جواب القسم مع الماضي المتصرف المثبت المقترن بـ (قد) (3).

2 - مع اللام الموطئة للقسم وفي قوله تعالى ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنْقَلَباً﴾ (الكهف: من الآية36)،قال ابن هشام: إن اللام الموطئة هي الداخلة على أداة شرط للإيذان بأن الجواب بعدها مبني على قسم قبلها لا على الشرط، وسميت بها لأنها وطأت الجواب للقسم أي: مهدت، وأكثر ما تتصل عليه هذه اللام إنما هو إن الشرطية (4).

حذف الجملة:- الظاهر أن تقدير الجمل في قسم من الآيات يأتي لتوضيح المعنى، فهو تقدير على جهة التفسير وليس حذفا صناعيا له ضوابطه ودلالته كما مر سابقاً. وأهم مواضع حذف الجملة هي:

1 - في دلالة المعنى:- يبدو للباحث إن اكثر تقدير النحويين والمفسرين للجمل المحذوفة في القرآن الكريم مفاده دلالة المعنى عليه، نحو قوله تعالى: ﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ﴾ (الكهف: من الآية17)، هناك جمل محذوفة دل عليها ما تقدم والتقدير: فأووا إلى الكهف فألقى الله عليهم النوم، واستجاب دعاءهم، وأرفقهم في الكهف بأشياء (5).وقوله تعالى ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ﴾ (الكهف: من الآية19)، قبل هذا الكلام جمل محذوفة التقدير، فبعثوا أحدهم ونظر أيها أزكى طعاما وتلطف ولم يشعر بهم أحد. (6) وقوله تعالى {وَكَانَ الإنسان أَكْثَرَ شَيْءٍ