ومن مسائل الحذف فيما يخص الفعل حذف القول وفاعله:- وهو شيء أجمع عليه أكثر النحويين، وذكروا أنه كثير في التنزيل الكريم وكلام العرب (1). ومنه قوله تعالى ﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ (الكهف: من الآية48)،هذا الكلام مقول قول محذوف، وحذف القول مطرد في اللغة العربية كثيراً جدا في القرآن الكريم، والمعنى يقال لهم يوم القيامة: لقد جئتمونا (2). ودل عليه أن الجملة خطاب للمعروضين فتعين تقدير القول. (3).

ونلحظ في الآية أمران: أحدهما أنه حذف للقول وإبقاء المقول وهو قليل في القرآن الكريم، والثاني أنه انتقال من الغيبة إلى الخطاب.

حذف فعل الشرط والأداة:- دوّن النحويون هذا الحذف في مظانهم، فذكروا أن الأداة وفعل الشرط يحذفان كثيراً إذا وجد ما يدل عليهما، وإلاّ يذكرا صريحا في الكلام بعدما يفسرهما، وقد يبقى بعد حذفهما شيء قليل منهما (4).

ومواضعه في سورة الكهف هي:-

1 - في جواب الطلب:- ومما يحذف فيه فعل الشرط أن يقع الجواب بعد الطلب نحو جد تسد والتقدير فإن تجد تسد (5).ومنه قوله تعالى ﴿فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً﴾ (الكهف: من الآية95)،قوله (اجعل) مجزوم، لأنه جواب الأمر، قال النحويون: إذا سقطت الفاء بعد الطلب، وقصد معنى الجزاء جزم الفعل جواباً لشرط مقدر، لتضمنه معنى الشرط (6). والتقدير فإن تعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما.

2 - في جواب ليس مقترنا بالفاء: وذلك في قوله تعالى ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ﴾ (الكهف: من الآية18)،تحسبهم مستأنف، وذكر قوم أنه جواب شرط محذوف، أي: