بإضمار فعل يفسره أهلكناهم (1). وقوله تعالى ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً﴾ (الكهف:68)، أي تطلع طلوعا كذلك (2).

2 - في مواضع تعدد الأوجه الإعرابية:

نحو قوله تعالى ﴿قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ﴾ (الكهف: من الآية2)، منصوب بفعل مضمر تقديره: أنزله أو جعله قيما (3).ومنه قوله تعالى ﴿رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ (الكهف: من الآية82)،بتقدير: فعل ذلك رحمة (4).أو فعل ما فعل رحمة من ربك (5)،فهو مفعول من أجله (6)، لفعل محذوف.

3 - في تعدد القراءات القرآنية:- نحو قوله تعالى ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾ (الكهف: من الآية18)، قرأ الحسن تقلبهم (7)،على المصدر قال أبو الفتح: "هذا منصوب بفعل دلّ عليه ما قبله من قوله تعالى ﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ﴾ (الكهف: من الآية17)، وقوله ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ﴾ (الكهف: من الآية18)،فهذه أحوال مشاهدة، فكذلك تقبلهم داخل في معناه، فكأنه قال: وترى إن تشاهد تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال (8) ". وقوله ﴿هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقّ﴾ (الكهف: من الآية44)، قرئ (الحق) بالنصب (9)، فيكون منصوباً على المصدر (10).