ومنه قوله تعالى ﴿إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ (الكهف: من الآية57)،جاز أن يكون المصدر المؤول في محل جر على حذف مضاف، والتقدير: كراهية أن يفقهوه (1).

4 - فيما ورد من الإخبار بالمصادر عن الذات أو بالعكس:- نحو قوله تعالى ﴿وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً﴾ (الكهف: من الآية10)، أي: ذا رشد (2)،فحذف المضاف. قوله تعالى ﴿أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً﴾ (الكهف: من الآية41)، أي: ذا غور (3). وقوله تعالى ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً﴾ (الكهف: من الآية66)،أي: ذا رشد (4).

5 - في المصدر المؤول من ما المصدرية الظرفية والفعل:- نحو قوله تعالى ﴿قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ﴾ (الكهف: من الآية19)، أي: بوقت لبثكم (5).

6 - في الضمير العائد على المحذوف:- نحو قوله تعالى ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ (الكهف: من الآية59)، والتقدير:"أهل القرى" (6)،يدل على ذلك قوله (أهلكناهم) فرد الضمير على أهل القرى (7). وقوله تعالى ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً﴾ (الكهف:83)، المراد بالسؤال عن ذي القرنين السؤال عن خبره فحذف المضاف لدلالة المقام (8). يدل على ذلك عود الضمير في (منه) على المضاف المحذوف.

8 - حذف الصفة:-