1 - وقوعها خبراً ثانيا للمبتدأ، وذلك في قوله تعالى ﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض﴾ (الكهف: من الآية26)، فقولة (له غيب السموات والارض) في موضع الخبر الثاني للفظ الجلالة، والخبر الأول هو قوله (اعلم بما لبثوا (1).

2 - تصدرها باسم ظاهر، وذلك في قوله تعالى ﴿هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَق﴾ (الكهف: من الآية44)، فجملة (الولاية لله) خبر لاسم الإشارة (هنالك) على أحد الآراء التي ذكرها النحويون (2).

ومن ذلك قوله تعالى ﴿ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا﴾ (الكهف: من الآية106)،

يجوز أن يكون (ذلك) مبتدأ و جزاؤهم مبتدءا ثان، و (جهنم) خبره (3)،والجملة خبر الأول و العائد محذوف، أي: جزاؤهم به، فالهاء في به يعود على ذلك (4).

3 - تصدرها بالاسم الموصول في قوله تعالى ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ﴾ (الكهف: من الآية105)، فالجملة الاسمية عن (الذين كفروا) وقعت خبرا لـ (أولئك).

4 - تصدرها بشبه الجملة (الخبر المقدم) وذلك في قوله تعالى ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ﴾ (الكهف: من الآية31)، فجملة (لهم جنات عدن) خبر للمبتدأ، وهي جملة اسمية قُدِم الخبر لأنه شبه جملة، وجنات مبتدأ مؤخر.

5 - تصدرها بالضمير الذي عده بعضُهم متصلاً في قوله تعالى ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾ (الكهف: من الآية38)،فجملة ضمير الشأن هو خبره (هو الله) خبر المبتدأ الأول (انا)، والرابط ضمير المتكلم المضاف إليه، والتركيب نظير قولك: هند هو زيد ضاربها (5).

6 - تصدرها بالفاء في قوله تعالى ﴿وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ (الكهف: من الآية88)،قوله (فله جزاء الحسنى) خبر للمبتدأ (من آمن) على أحد الآراء (6).

الجملة الفعلية الواقعة خبراً للمبتدأ واتسمت بما يأتي: