أشار ابن عقيل إلى أن سنين ونحوه قد تلزمه الياء، ويجعل الإعراب على النون، فنقول: هذه سنين ورأيت سنيناً ومررت بسنين، وهو مقصور على السماع (1). وقرأ حمزة والكسائي وخلف والحسن والأعمش وطلحة ويحيى وابن أبي ليلى وأبن سعدان وابن عيسى الاصبهاني وابن جبير الأنطاكي (ثلاثمائة سنين) بالإضافة (2). وعلى هذه القراءة تكون (سنين) تمييزاً لـ (مائة)، فوضع الجمع موضعَ المفرد الواحد في التمييز (3).

وبنحوه أَشارَ سيبويه (4) (ان هذا العدد-أعنى مائة إلى الألف-يضاف إلى المفرد دون الجمع وإنما جاء هكذا تنبهاً على أن الأصل يضافُ إلى الجمع، وإِن جاء الاستعمال بخلافه). وقال الفراء (5) (ومن العرب من يضع السنين في موضع سنة فهي حينئذ في موضع خفض لمن أضاف) وكذلك ابن خالويه أن الحجة لمن إضافة أنه أتى بالعدد على وجههِ، وأضاف على خفهِ، وجاء بالمفسر مجموعاً على أصله، لأن إجماع النحويين على ان الواحد المفسر عن العدد معناه: الجمع (6). ونقل صاحب الزاد عن أبي علي الفارسي قوله: ان العددَ المضاف إلى الآحاد قد جاء مضافاً إلى الجميع (7) وعنه أيضاً نقل الطبرسي أنّ العرب لا تكاد تقول مائة سنين، وهو جائز في ذا المعنى (8). واستحسنَ مكي ذلك، لأن الواحد في هذا الباب إذا أضيف إليه بمعنى الجمع فحمل الكلام على المعنى، وهو الأصل لكنه يبعد لقلة استعماله (9)، وكلامه لا يخرج عما ذكر سيبويه.

وممن أدلى بدلوه في ذلك الزمخشري، فذكر أن الإضافة على وضع الجمع موضع الواحد في التمييز (10). ويرى أبو زرعه أن هذه القراءة مختارة (11)، وأنكرها أبو حاتم (12) كما