الكوفيين أولى من اسم البدل الذي قال به البصريون في بعض المواطن، مراعياً فيها الجانب المعنوي (1).

وذهب الدكتور شوقي ضيف إلى أوسع من هذا الرأي، فنسب إلى الفراء أنه يستعملُ للبدل اسم التكرير والتبين والتفسير والترجمة، وقد لوحظ ذلك في تفسيره (2). والظاهر أنّ تسمياتِ الكوفيين تقابل اسمين للبصريين هما عطف البيان والبدل، وأن الخلاف في ذلك يؤول إلى أن بعضهم لم يفرق بينها في الدلالة والفائدة، وكذلك أنَّ عطف البيان قد يُعرب بدلاً إِن صح إِحلال الثاني محل الأول (3) ولا يَخفى التناسبُ المعنوي بينهما. وحَدُّ البدل: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة (4).

وقد ورد في كتاب سيبويه أكثر من مرة وبوب له أبواباً بهذا الاسم (5) وفعل مثل ذلك المبرد، وإذا كان البصريون قد أطلقوا عليه مصطلح البدل، فان الكوفيين أطلقوا مصطلح الترجمة والتبين والتكرير (6) مما مر آنفاً.

وأنكرَ الدكتور مهدي المخزومي أن يكون البدلُ من التوابع، إذ أنه مرفوعُ أصالة لكونه مسنداً إليه (7). وورد في أكثر من موضع في السورة (8).

ونوع البدل في هذه المواضع هو كل من كل، أو ما يسمى بدل المطابقة (9). وقد وقع بدلا اسم الإشارة في جميع الآيات الواردة في قوله تعالى ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مائَةٍ سِنِينَ﴾ (الكهف: من الآية25).

ونلحظ البدل من اسم الإشارة في قوله تعالى ﴿بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً﴾ (الكهف: من الآية6)، ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ﴾ (الكهف: من الآية19)،وقوله ﴿مَالِ هَذَا الْكِتَاب﴾ (الكهف: من الآية49)،وقوله ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ﴾ (الكهف: من الآية54)،فما بعد اسم الإشارة بدل منه،