ومن الوصف ما جاء معرفاً بـ (ال)، وقد نص النحويون على أن المعرف باللام ليوصف بمثله، وبالمضاف إلى مثله كقولك مررت بالرجلِ الجميلِ، وبالغلامِ صاحبِ القوم (1).

ومنه قوله تعالى ﴿تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (الكهف: من الآية28)،فقد وصفت هذه الحياة بـ (الدنيا)، وكلاهما معرف بـ (ال) والدنيا أي: القريبة الحاضرة غير المنتظرة، كنى عن الحضور بالقرب، والوصف للاحتراز عن الحياة الآخرة، وهي الحياة بعد الموت (2).

2 - البدل

من خلال تَتبع المظان النحوية نجد تشعباً في اختيارِ أسماء البدل أو الترجمة أو التبيين أو التكرير أو التفسير، وقد أختلف النحويون في نسبة هذه الأسماء إلى أصحابها، والموضوع الذي تعنيه من الموضوعات النحوية.

نقل الأشموني (929) عن الأخفش أن اسم (الترجمة والتبيين) يُطلقه الكوفيون على البدل، وعن ابن كيسان (299) أن الكوفيين يطِلقون على البدل اسم (التكرير)، وقد نقل السيوطي عنه ذلك أيضا (3).وصرح السيوطي بأن الكوفيين يطلقون اسم الترجمة على عطف البيان، ونقل عن الأخفش أنهم يسمون البدل (التبين) (4). وهذا ما نقله الأزهري (371) أيضا (5). وكذا الخضري (6). وأختارَ الفراءُ اسم التكرير على البدل (7)، وغيرُه يطلقه على بدل الكل من كل. واستحسن منه ذلك الدكتور أحمد مكي الأنصاريُ فهذا البدل مطابق للمبدل منه، وطالما كان مطابقاً للمبدل منهُ فهو تكرير وإعادة له (8). وثعلب سماه ترجمة (9). وممن أدلى بدلوه من المحدثين في هذه المسألة الدكتور مهدي المخزوميُ الذي قال: عن اسم الترجمة والتبين، ويعني الكوفيون به ما يعني البصريون بكلمة بدل، ويرى أن تسمية