وفي الحديث أمرهم بأربع فقيل: أمرهم بأربع من أركان الإسلام وأمرهم أن يعطوا من المغنم الخُمُس. هذا أمر آخر، وقيل: غير ذلك ولا يؤثر.

وقوله: «وأن تعطوا من المغنم الخُمُس». هذا الشاهد من سياق الحديث للترجمة، حيث أمر الله - عز وجل - بذلك، ففيه دليل على أن هذا من الإيمان، وتركه مما ينافي الإيمان الواجب، وفي هذا دليلٌ على أن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان، وفيها الرد على المرجئة، وفيها أن الإيمان يزيد وينقص، لأنه إذا فعل هذا ازداد إيمانه، وإذا انتقص من ذلك شيئًا نقص إيمانه.

قوله: (وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ). فيه دليلٌ على أن الأصل في النهي التحريم، وقد جاء في البخاري من حديث .. بن تيمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى» قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى. في هذا دليلٌ على أن الأصل في النهي التحريم، وأن الأصل في الأمر الإيجاب.

قوله: (ونهاهم عن أربع: عَنِ الحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالمُزَفَّتِ، وَرُبَّمَا قَالَ: «المُقَيَّرِ» وَقَالَ: «احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ»). وفي رواية لمسلم من طريق ابن عُلية قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبه عن قتادة عن أبي نظرة عن أبي سعيد الخدري: .. الحديث وفيه قالوا: يا نبي الله ما عِلمك بالنقير؟ قال: «بلى جذع تنقرونه فتقذفون فيه من القطيعاء – أو قال: من التمر- ثم تصبون فيه من