وقوله: (أقم عندي حتى أجعل لك سهمًا من مالي فأقمت معه شهرين). يقال: إن سبب الإقامة أنه كان مُترجِمًا، كما يُفهم من بعض الروايات، ولكن جاء في "الصحيحين" أيضًا من حديث شعبة عن أبي جمرة قال: تمتعت بالحج فنهاني ناس فأتين ابن عباس فأمرني بها، فرأيت في المنام فقيل لي: حجٌ مبرور وعمرة متقبلة. فأتيت ابن عباس وأخبرته، وقال: سنة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -. أي أصبت سنة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -.

(أقم عندي حتى أجعل لك سهمًا من مالي) قال شعبة: قلت لأبي جمرة: ولِما؟ قال: من أجل الرؤيا. فهذا يوضح سبب إقامة أبي جمرة عند ابن عباس حيث أنه أعطاه سهمًا من ماله، حيث وافقت الرؤيا ما يذهب إليه ابن عباس -رحمه الله تعالى - من المتعة في الحج.

يؤخذ من ذلك: فيه الفرح بالعلم، والفرح بإصابة الحق، وفيه فضل ملازمة العلماء.

قوله: (ثُمَّ قَالَ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ القَوْمُ؟»). قدم وفد عبد القيس في السنة التاسعة وكان عددهم يقارب أربعة عشر راكبًا، وقد ذكر غير واحد من المؤرخين أن قدومهم كان قبل السنة التاسعة، والذي ذكره ابن القيم وغيره أن القدوم كان في السنة التاسعة، ولهذا لم يذكر لهم الحج، فهذا فيه دليل على أن الحج قد فُرِض بعد