والنوع الثاني: نِفاق دون هذا. فلا يخرج عن الإسلام فيُحدِّث فيكذب، يعد فلا يفي، فهذا ينتج من فساد ضعف القلب، وعلى حسب صلاح القلب تصلح الأعمال، وعلى حسب فساد القلب تفسد الأعمال وكلٌ بحسبه، كلٌ بحسبه، الناس مراتب في هذا فحريٌ بالمسلم ولاسيما من نسب إلى العلم وإلى الفضل وإلى الدين أن يُطهِّر قلبه من الدغل، من الإعِجاب، والرياء، والحسد، والحقد على الآخرين، وحينئذٍ تصلح جوارحه، تصلح أعماله ويزداد خيرًا وتقى وصلاحًا، والناس تحتاج إلى مشاهدة، ﴿وما يلقّاها إلا الذين صبروا وما يُلقّاها إلا ذو حظٍ عظيم﴾.

تأمل في حال النبي - صلى الله عليه وسلم - مع عبد الله بن أُبي كان يؤذيه وكان يُؤلِّب عليه الناس، وهو من الناس الذين .. ، وهو الرجل الذي تولى كِبره في قضية عائشة، ومع هذا حين توفي وأتى إليه ابنه وهو ابنه عبد الله الصحابي المشهور كافأه النبي - صلى الله عليه وسلم -، أي كافئ أباها وألبسه إزاره ونفخ فيه من ريقه. هذا ناتج عن سلامة القلب وسلامة الصدر، وبعد ذلك نُهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن القيام على قبور المنافقين، لكن لم يمتنع ابتداءً، وقد قال تعالى: ﴿ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليٌ حميم﴾ أي صديق قريب.

فالإنسان يعفو ويصفح ويتجاوز، وهذا ينتج عن صفاء القلب ونقاوته، ومن كلام الشافعي أو من شعر الشافعي: -

فلمّا عفوت ولم أحقد على أحدٍ ... أرحت نفسي من هم العداوات