وعلى كلٍ فالاستبراء للدين والعِرض من محاسن الإسلام ومن مُكمّلات الإيمان، ولكن لا يخلط المرء بين هذا وتحريم الحلال وإباحة الحرام؛ فإن الشيطان لا يبالي بأيهما ظفر من العبد إفراطه وتفريط، .. العبد يميل إلى الزهد أغواه بتحريم الطيبات والتورع عنها، إذا رأى العبد يميل إلى الإفراط أغواه بالإرجاء وأن الله غفورٌ رحيم.

الثلاثة الذين في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - حين أتوا إلى بيوت النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يجدوه ووجدوا زوجته فسألوا عن عبادته فأخبرتهم عائشة بذلك فكأنهم تقالوها فقالوا: أينا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يعني لا داعي يعمل، عمله قليل وغفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم: أما أنا فأصوم ولا أفطر، وقال الآخر: أما أنا فأقوم الليل كله ولا أنام، وقال الآخر: فلا آكل اللحم، وفي رواية: فلا أتزوج النساء. ظنوا أن هذا محبوب إلى الله ومحبوب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولكن الشيطان خيّل لهم هذا الأمر حين ابتعدوا عن ملذاتها.

الزهد مطلوب، ولا الزهد المبني على كتاب وسنة، وليس هو الزهد المبني على أمور تتمشى مع إرادة وهوى الإنسان ونحو ذلك، لأن بعض الناس إذا هوى شيئًا صيّره دينًا وأتى وأجلب عليه بأدلة من هنا وهناك ليست في محل، وليست هي الفيصل في القضية.

فحين أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، أُخبر بخبر هؤلاء الثلاثة وأتى إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - في أماكنهم وقال: «أنتم الذين قلتم كذا وكذا وكذا»؟ قال: «أما أنا فأتزوج النساء،