الرضاع أم لا؟ وغير ذلك من المسائل التي يوجد فيها اشتباه، يوجد فيها اشتباه نسبي، فقد تشتبه على فلان دون الآخر كمن يشتبه على الآخر ما لا يشتبه على الأول. فمن اشتبه عليه أمر شُرع له تركه استبراءًا للدين واستبراءًا للعِرض.

وهذا الاشتباه أيضًا قد يكون في وقت دون آخر، فقد يكون السؤال مفاجئًا فيشتبه عليه الأمر ويبدي .. بالورع، وفيما بعد يظهر له رجحانه وقوته، وحينئذٍ يميز بين هذا وذاك، المقصود البيان لأن قوله - صلى الله عليه وسلم - «وبينهما مشبّهات» أن هذا أمرٌ نسبي لأن الحلا ل بيّن والحرام بيّن، فقد بيّن الله - عز وجل - هذا وبيّن ذاك، لكن الأمور المشتبهة هي التي يقع فيها الاشتباه هل تُلحق بالحلال أم تُلحق بالحرام، والإثم ما حاك في الصدر وكرهت أن يطّلع عليه الناس.

قوله: «فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ». أي: فقد استبرأ لدينه وعِرضه حيث أنه لم يواقع الحرام، فقد يكون الورع الابتعاد، وقد يكون الورع هو فعل هذا دون ذاك، ولكن لا ينبغي أن يُخلط بين الورع وبين الوسواس؛ فالورع ينتج من التقوى والوسواس ينتج من الشيطان.

وبعض الناس قد يتورع عن أشياء توهمًا ووسوسة ويتورع عن المباحات، أو يبتعد عن فعل المباحات بدعوى الورع وهذا ليس بشيء ولا .. الدين في شيء؛ كالذي يمتنع عن الزواج تورعًا أن يأتي إليه أولاد يكون منهم عصيان .. السبب في إخراجهم كما هو ورع الصوفية، وكالذي يمتنع عن