ويحتمل أيضًا: أنه أشار إلى أن الملاحاة ملازمة لرفع الصوت، و رفعه بحضرة النبي - صلى الله عليه وسلم - منهيٌ عنه، لقوله تعالى: ﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ [الحجرات: 2].

وحديث الباب تفرّد به البخاري عن مسلم، وقد جاء الخبر في "الصحيحين" من حديث أبي سعيدي الخدري، ومناسبة الحديث لكتاب "الإيمان" من وجوه: -

* الوجه الأول: أن الفِسق لا يُخرج عن المِلة. أن بعض أنواع الفِسق لا يُخرج عن المِلة ففيه ردٌ على الخوارج. وهذا على أحد الأقوال فيما تقدّم.

* الوجه الثاني: أن الإيمان يزيد. ففيه زيادة الإيمان، لأن من التمس وبحث عنها فقد زاد إيمانه وحصل له الأجر والثواب، وما من شيء يزيد إلا وينقص. أُجمل فوائد الحديث: -

- من فوائد الحديث: أن ليلة القدر كانت معلومة فيما قبل للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وأنه أراد أن يُخبر بذلك أمته، فرُفعت بسبب تلاحي فلان وفلان.

- ومن فوائد الحديث: أن رفع ليلة القدر كان خيرًا للمسلمين ليجتهدوا في ا لعبادة وليبحثوا في طلبها بالجد والاجتهاد، والدعاء، والصلاة، ونحو ذلك.

- ومن فوائد الحديث: أن المخاصمة مذمومة وسبب في الحِرمان.