ذو الحجة. إذًا هذه الليلة بخصوصها أفضل من عشر ذي الحجة، وأما بقية الليالي فلا، لأن في الباب نص فلا نتجاوز إلا بدليل، ويؤخذ من الحديث أن الإيمان يزيد بالطاعات وما من شيء يزيد إلا وهو ينقص، وقد تقدّمن الأدلة على ذلك.

مناسبة إيراد الحديث للترجمة: يحتمل أن البخاري -رحمه الله- أورده ليُبين أن السِباب ليس بمخرجٍ من المِلة مع كونه فِسقًا، فقد جاء في الحديث: «فتلاحى رجلان من المسلمين»، فسمّاهما مسلمين مع تلاحيهما، وهذا على القول: بأن القول بأن التلاحي ضرب من السِباب ولم يرد هذا ما جاء في رواية مسلم من حديث أبي سعيد «فجاء رجلان يحتقان». أي أن كلٌ منهم على الحق.

قد يقال: وإن كان كلٌ منهم يبحث عن الحق إلا أنه قد يتجاوز الحق الذي له بدليل قوله: «معهما شيطان»، ولأن الإنسان قد يكون مظلومًا فلا يزال في الحديث عن الآخر فيكون ظالمًا. ولأنه لا يلزم أيضًا أن الحق إذا كان مع فلان أن لا يلزم، قد يظلم بلسانه وقد يتجاوز الحق الذي له.

ويحتمل أيضًا: أن البخاري -رحمه الله- أراد أن يُبين أن التلاحي هو الاختصام، وهو من غير السِباب ليس بفسق، وحينئذٍ تكون الذنوب مرات متفاوتة.

ويحتمل أيضًا: أنه أراد أن يشير إلى أن بعض الذنوب تُعدّل عقوبتها، حيث رُفع تعيين ليلة القدر بسبب فلان وفلان.