وقد كان هذا الخلاف منصبًا على أكثر من أربعين قولًا في المسألة، أشار إليها الحافظ بن حجر -رحمه الله- في "فتح الباري"، وفي كثيرٍ من هذه الأقوال بُعد، كقول من قال: بأنها رفعت أصلًا هذا غلط، وكقول من قال: بأنها في كل العام. وهذا غلط، وكقول من قال: بأنها في كل الشهر. وهذا ضعيف أيضًا.

والصواب: أن ليلة القدر في العشر الأواخر، والدليل على هذا ما جاء في "الصحيحين" من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر»، وفي حديث الباب «التَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالخَمْسِ».

فهي تلتمس في العشر الأواخر وأرجاها أفرادها. وقد جزم أُبي بن كعب أنها ليلة سبعٍ وعشرين وحلف على ذلك، رواه عنه مسلم في "صحيحه" وهذا مذهب أحمد في المشهور عنه ورواية عن أبي حنيفة، والجزم بذلك فيه نظر، ولو قيل: بأنه .. الليالي. لكان هذا وجهها، أما القطع والجزم ففيه نظر، لأنه لو عُلِم تعيينها في ليلة سبعٍ وعشرين لما كان لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «فرفعت» معنى.

فحينها رُفع لكي يجتهد الناس في العبادة، ثم الصحيح أيضًا: أنها تنتقل بين الليالي العشر، وقد تكون في هذا العام ليلة سبعٍ وعشرين، وفي العام الذي بعدها يختلف الوضع قد تكون ليلة خمسٍ وعشرين، وقد جزم بعض العلماء بهذا وجزم آخرون بأنها لا تنتقل .. وعشرين، فإنها تستمر ولا تتغير عن هذه الليلة وفيه نظر.