مناسبٌ لهذه الترجمة، فلم يذكره البخاري -رحمه الله تعالى- وذكر بعض الآثار الواردة عن التابعين.

والأدلة الدالة على هذه الترجمة كثيرة جدًا من الكتاب والسنة والآثار عن الصحابة والتابعين والأئمة المتبعوين. فإن قيل: قد تكرر الرد على المرجئة فلماذا لم يقتصر الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- على ترجمة واحدة يورد فيها أكثر من دليل ويكتفي بذلك في الرد على المرجئة؟

فالجواب: أن طريقة البخاري أمثل من الطريقة السابقة، فإنه -رحمه الله تعالى- غاير بين التراجم في الرد على أهل البدع والمنحرفين، بينما لو حصر هذه التراجم في واحدة لما كان للطالب والقارئ استيعاب، كما يكون له حين يُكثر من التراجم في هذه الأبواب، حتى إذا لم يفهم ما سبق يفهم ما بعده، وحين يعرف أيضًا عِظم هذه البدعة وهي أصل كل بلاء، وهذه البدعة مطية العلمانين والمفسدين في الأرض، وقد تقدّم أن الإرجاء أقسام: منه ما هو كفر، ومنه ما هو دون ذلك، وحريٌ بطالب العلم أن يفهم هذه التراجم وذلك لأمور: -

- الأمر الأول: أن يفهم الحق ويعرف .. ويجتنبه.

- الأمر الثاني: أن يعرف عِظم أمر هذه البدعة.

- الأمر الثالث: أن يعرف كيف يتعامل معهم.

- الأمر الرابع: أن يعرف شبههم وكيف يرد عليهم وفي غير ذلك من المصالح.