السائل: .. ؟

الشيخ: هذا أعظم أجرًا فقط. هذا أعظم أجرًا جمعًا بين الروايات، وليس بمعنى أنه لا يحصل له القيراط، ولا يمكن أن نقول: أن من صلى عليها ولم يتبعها من بيته أنه يحصل له القيراط .. هذا واضح.

السائل: .. ؟

الشيخ: الصلاة على الميت الغائب الأخ يقول: هل يحصل له قيراط؟ هذا يتطلب منا أن نتحدث عن مشروعية صلاة الغائب وهل فيها خلاف؟ من العلماء من قال: أن الصلاة على الميت المسلم الغائب لا تُشرع مطلقًا، ومن العلماء من قال: بأنها تُشرع على كل ميت غائب، ومن العلماء من قال: تُشرع على أهل العلم والفضل، ومن العلماء من قال: بأنها لا تُشرع إلا على من تُوفي فلم توجد جثته، أو في بلاد الكفار ولم يُصلَّ عليه.

الغريق إذا غرق ولم نجد جثته نصلي عليه صلاة الغائب، اشترط .. فلم نجد جثته نصلي عليه صلاة الغائب، .. ولم يصلَّ عليه نصلي عليه صلاة الغائب وهذا أصح ما قيل في هذه المسألة، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصلِّ على كل غائب، إنما صلى على النجاشي، لأنه توفي في ديار قومٍ كفار، و الحديث متفقٌ على صحته من حديث أبي هريرة، والصحابة -رضي الله عنهم- لم يصلوا على كل ميت غائب، بل حين توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصلوا عليه صلاة الغائب، وحين توفي أبو بكر - رضي الله عنه - لم يصلوا عليه صلاة الغائب وكان الصحابة متفرقين في البلدان، وحين قُتل