ولا يصح جعل هذا قيد للقيراط، فهذا فيه نظر، فالقيراط حاصل بمجرد الصلاة، وإن اتبعها وشهدها حتى يُصلى عليها، فهذا أكمل و أفضل.

قوله: «وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ». وهذا يؤيد ما ذكرت، ولا يمكن تقييد هذا الخبر بالأحاديث الواردة «من شهد الجنازة حتى يُصلى عليها»، فإنه يجاب عن ذلك بما تقدّم تقريره. ففيه سعة فضل الله - عز وجل -، وفيه عظيم الثواب بمثل هذه الأعمال، وفيها الحرص في الصلاة على الجنائز واتباعها، وفيه أن العمل اليسير قد يُؤجر عليه بالأجر العظيم، وفيه أن الأعمال تتفاضل، وفيه أن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان، وفيه الرد على المرجئة، وفيها الرد على الخوراج أيضًا؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «جنازة مسلم». فدخل في ذلك صاحب الكبيرة وغيره، وفيه الرد على القدرية والجبرية، وفيه إثبات البعث والجزاء، وفيه إثبات الجنة والنار.

قال البخاري -رحمه الله تعالى-: (تَابَعَهُ عُثْمَانُ). أي: تابع روح بن عُبادة عثمان بن الهيثم المؤذِّن. قال عنه الإمام الدارقطني -رحمه الله تعالى-: صدوق يخطئ كثيرًا.

قال: (حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ) وهو ابن سيرين ولم يذكر الحسن البصري (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وذلك بنحو الرواية المتقدمة. وهذه المتابعة موجودة عند أبي نعيم في المستخرج على البخاري، والحديث بهذا السياق تفرّد به البخاري عن مسلم، وقد جاء فيهما من طريق أبي شهاب عن