عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ومن اتبعها حتى تُوضع في القبر». وفي غير ذلك من الروايات كرواية «حتى يُسوى عليها» أي التراب. رواه أبو عوانه.

وقد ذهب بعض العلماء إلى: الترجيح بين هذه الروايات، وقال آخرون: بأنه لا تنافي بينها فالقيراط حاصلٌ لكل من ذلك، ولكنه يتفاوت، فقيراط من تبعها حتى يُفرغ من دفنها أعظم من قيراط من تبعها حتى وضعت في اللحد، ومن صلّى عليها ولم يتبعها حتى تُدفن فله قيراط ويرجع بقيراطٍ واحد.

والقيراط مثل جبل أحد. فهذا دليل على عظيم الثواب، ويمكن جعل هذا، أو يمكن الاستنباط من هذا الرد على من قال: بأن العمل القليل لا يمكن يترتب عليه أجر كبير إلا إذا كان الخبر ضعيفًا، وهذا غير صحيح، هذا الحديث ردٌ عليهم. وليس بمثل هذا الميزان تُرد الأحاديث، النظر في الإسناد ضروري، والنظر في المتن ضروري، لكن بمثل هذه الأمور ترد الأحاديث عشوائية هذا دربٌ من العبث في هذا العلم. إن قيل: ورد في بعض طرق الحديث بأن من اتبع الجنازة حتى يُصلى عليها، فلا يحصل القيراط إلا إذا تبعها وصلى عليها.

فالجواب: أن يقال عن ذاك ما يقال، عما تقدّم ذِكره في معنى الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «حتى .. ويُفرغ من دفنها»، القيراط حاصلٌ بكل من ذلك، ولكنه يتفاوت، فقيراط من شهد الجنازة وتبعها حتى يُصلى عليها أعظم من قيراط من اقتصر على مجرد الصلاة دون الاتباع، وفي كلٍ حاصل القيراط.