هو بالأمر الهين، وليس هو بمقدور كل أحد، قال تعالى: ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين﴾ ﴿ألا لله الدين الخالص﴾.

وأما من سمعها رياءً وسمعة فهذا عليه إثمٌ عظيم ووزرٌ كبير، فمن تبع مجاملة لا أجر له، ومن تبع رياءً وسمعة فعليه إثمٌ عظيم ووزرٌ كبير، لأنه مشركٌ بالله - عز وجل -، وفي "صحيح مسلم" من حديث العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب .. مولاهم عن أبيه عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك»، من عمل عملًا أشرك مع فيه غيري تركته وشركه.

قوله: (وكان معه). أي: مع الميت. (حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ). وترتب أجر القيراطين مقيّد بالصلاة على الجنازة واتباعها حتى يُفرغ من دفنها، وظاهره، ظاهر قوله: (ويُفرغ من دفنها) أن حصول القيراط الثاني متوقفٌ على فراغ الدفن، وهذا أحد الأقوال في المسألة، وإليه ذهب جماعة من فقهاء الشافعية.

وقد جاء عند الترمذي من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن أبي وقاص الليثي قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ومن تبعها حتى يُقضى دفنها»، وظاهر هذا أيضًا أن حصول القيراط الثاني متوقفٌ على الفراغ من الدفن. وقيل: يحصل الأجر والثواب بمجرد وضعها في القبر؛ فقد جاء في "صحيح مسلم" من طريق ابن كيسان قال: حدثني أبو حازم