﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]، ﴿فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾.

قوله: (قَالَ عُمَرُ). أي: مجيبًا على قول هذا اليهودي، فإن كان كعب الأحبار فقد أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه.

(قال عمر: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ، وَالمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ). وفي رواية إسحاق بن خرشة عن قبيصة بن لؤي عن كعب أن عمر قال: (قد علمت اليوم الذي أُنزلت فيه والمكان الذي أُنزلت فيه يوم الجمعة ويوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد). رواه ابن جرير في تفسيره وفيه نظر.

وقد جاءت تسمية يوم عرفة عيدًا، روى ذلك الإمام أحمد، والنسائي، وأبو داود، والترمذي، وصححه من طريق موسى بن عُلي عن أبيه عن عقبة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكلٍ وشرب»، والأعياد لا تكون بالرأي ولا بالاجتهاد فلابد فيها من الشرع والاتباع، فلا يصح إقامة أعياد واحتفالات بنزول القرآن ولا لحفظه، ولا أعياد قومية، ولا أعياد وطنية ولا غيرها.

ومعنى قول عمر: (عرفنا ذلك اليوم .. ) إلى آخره. أي: أن الآية نزلت في يومي عيد فلا حاجة إلى اتخاذ عيد لم يشرعه الله ولا رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولو لم تنزل هذه