الآية في يومي عيد لم يُشرع إقامة عيد في مثل هذا الخصوص، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفعله في نزول القرآن كله ولا في أول آية من القرآن ولا في غير ذلك.

ومن القواعد المقررة في هذا الباب، ومن القواعد المقررة في الفقه وفي أصول الفقه: "كل أمرٍ انعقد سببه في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - أوفي عهد الصحابة ولم يفعلوه مع إمكانية الفعل فعمله بدعة".

ولا يرد على هذا الأشهر الدينية .. ، ولا يرد على هذا مكبرات الصوت، لأن هذه الأمور وإذا قلنا: انعقد سببها فلم يقم مقتضاها ولم يمكن فِعلها، ونحن نشترط في هذه القاعدة أن ينعقد سببه في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحينها لا يفعله مع إمكانية الفعل، أما إذا كان لا يمكن فعله أصلًا أو لم يوجد أصلًا فلا يدخل في هذه القاعدة ولا يدخل في الابتداع.

مثاله: ما ينطبق على هذه القاعدة: الاحتفال بنزول القرآن، فلو أن جماعة أرادوا أن يحتفلوا بنزول القرآن نقول: هذا بدعة، لأنه انعقد سببه في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يُفعل مع إمكان فِعله، ويدخل في هذه القاعدة الاحتمال بمولد النبي - صلى الله عليه وسلم -، لأنه انعقد سببه في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعل مع إمكانية فعله، لكن موانع تمنع من ذلك. ومن هذا .. الموضوع الآن المحاذي للحجر الأسود. هذا بِدعة لأنه انعقد سببه في عهد النبي ولم يفعل مع إمكانية فعله، وأمثلة هذا.

وحديث هذا الباب رواه مسلم أيضًا من طريق جعفر بن عون وهو في "الصحيحين" أيضًا من طريق سفيان عن قيس بن مسلم، ورواه مسلم من