إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم}. وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستمع لجماعات منهم ويجيبهم على أسألتهم.

* وفي الثاني: من رام مجرد التلبيس والتدليس وإثارة الشُبه فهذا لا يجوز الاستماع، ولا يجوز الإصغاء لشبهت، لأنه لا يبحث عن الحق ولا يتطلب سُبل الهداية، ولا يريد الانتفاع، غاية أمره أن يضرك ويُشبّه على آحاد الناس ويُلبِّس عليهم دينهم فهذا الضرب لا يجوز الاستماع لا من اليهود ولا من النصارى ولا من أهل البدع.

وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من هذا الضرب، فقد جاء في "الصحيحين" من طريق أبي مُليكة عن القاسم عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم فأولئك الذين سمّى الله»، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحذر منهم، ولا رخّص في مجادلتهم ولا مناظرتهم، لأن هؤلاء لا يبحثون عن الحق، ومن هذا قصة عمر - رضي الله عنه - مع الصبيغ، وحين كان يسأل الصبيغ عن المتشابه من القرآن ضربه عمر ولم يُجبه على أسألته لأنه يسأل سؤالً متعنّت، سؤال متنطّع، ولا يسأل سؤال مستفسر ومستفهم وإلا لأجابه عمر وعنده من الجواب ما فيه الشفاء لأهل البدع والضلال، بل صبيان أهل التوحيد لديهم القدرة على الإجابة على شُبه هؤلاء.

ولكن أمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه - أراد أن يعطي هذا وأضرابه درسًا، وهذا الدرس كان بالدرة وليس باللسان، فهذا الذي يُجدي وينفع مع هؤلاء، لأنه لا