«فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل»، ولعله مروي بالمعنى على ضعفه.

وقيل في تفسير هذا الحديث: أنه من نصوص الصفات، وهذا على وجهٍ يليق بالباري لا نقص فيه، وهذا اختيار الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- في فتاوايه المجلد الأول.

وقد ذكر جماعة من الأصوليين: إن دلالة مفهوم الغاية كالمنطوق. وقال جماعة: إن قيل: بمفهوم. فهو ما لم يدل دليلٌ على انتفائه، وقد دلت الأدلة على انتفاء النقائص عن الله، لكن يبقى هل يُعتبر هذا نقصًا في حق الله حيث اعتبرناه نقصًا في حق المخلوق؟ هذا فيه نظر، ولا يصح قياس المخلوق على الخالق، لأن الله - عز وجل - ليس كمثله شيء لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، وهو السميع البصير.

وكما أن ذات الخالق لا تشبه ذوات المخلوقين فكذلك صفاته لا تُشبه صفات خلق، وقيل: «حتى». هنا بمعنى حين، «لا يمل الله حتى تملوا»، بمعنى: لا يمل الله حين تملون، وفي هذا نظر؛ وقيل غير ذلك من المعاني، ويمكن يقال: بأن الحديث يُجرى على ظاهره.

ومن لوازم ذلك: أن الله - عز وجل - لا يقطع ثوابه حتى تتركوا العمل، فنجعل هذا من باب اللازم وليس من باب التفسير، أو المعنى المقتضي لذلك.