أكثر الناس، ففضل الله واسع لا يمكن حصره في هذا الجانب، وفي رواية الوليد عن مالك أن النسائي: «إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان أزلفها وكفّر الله عنه كل سيئة كان زلفها».

ففي هذا دليلٌ على أن ما عمله في الجاهلية من الطاعات تُكتب له حسنات، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لحكيم: «أسلمت على ما أسلفت من خير»، وهذا حديثٌ صحيح، وفي "المسند" وغيره حين قالت عائشة للنبي - صلى الله عليه وسلم - من أن جدعان كان يقري الضيف ويفعل ويفعل –يعني هل ينفعه ذلك- قال: «لا؛ لأنه لم يقل من الدهر: ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين»، مفهوم هذا أنه لو قال حيث أنه آمن بالله لكُتب له بأفعاله حسنات، وهذا واضح جلي.

وقوله: «يُكفِّر الله عنه كل سيئة كان زلفها»، فظاهر القرآن أن السيئات تُحوّل إلى حسنات، قال الله - عز وجل -: ﴿فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾ [الفرقان: 70]، على خلافٍ بين أهل العلم في معنى هذه الآية، وهل تشمل المُنتقل من الفِسق إلى الإيمان، أو خاصة بما يُنتقل من الكفر إلى الإسلام، وعلى خلاف أيضًا في بعض أفراد معانيها.

المقصود: أن طريح هذا الخبر أن العبد إذا أسلم كتب الله له كل حسنة كان أزلفها، أي عملها فيما مضى، وإن لم يقصد بذلك الأجر والثواب لأنه لا يُقبل عمله، لأنه آنذاك كافرًا.