السموات والأرض إلى آتي الرحمن عبدًا}، ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ الآية الأولى دليل على العبودية العامة، والآية الثانية دليل على العبودية الخاصة.

قوله: «فحسن إسلامه». تقدّم معنا حُسن الإسلام في شرح هذه الترجمة، وقد قيل في معنى هذا الخبر: أي سند المحرمات الكبائر والصغائر، وأدى الواجبات، وقد جاء في الحديث المشهور عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»، رواه الترمذي، وابن ماجة، وجماعة من طريق قرّ كأبي عبد الرحمن المعافري عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقرّ بن عبد الرحمن بن الرحمن سيء الحِفظ، وجاء هذا الخبر مرسلًا، فرواه مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ وهذا أصح، قاله البخاري، وأحمد، وأبو حاتم، والدارقطني، وغيرهم من أكابر الحُفاظ.

والمعنى الثاني في حسن إسلام المرء أي: يفعل الواجبات وجميع الطاعات وينتهي عن المحرمات وكل المكروهات، وأن يعبد الله كأنه يراه كي يستحضر عظمته وقدرته عليه وقربه منه، فإن لم يكن يراه فإن الله - عز وجل - مطلع عليه وراءٍ لأعماله، فلا يعزب عن علمه شيءٌ لا في الأرض ولا في السماء، وهذه المرتبة هي أعلى مراتب الطاعات وهي مرتبة الإحسان.

قوله: «يُكَفِّرُ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا». وهذا يؤكد المعنى الأول، لأنه لو قيل بالمعنى الثاني فإنه لا يُكفّر عنه حتى يكون من المحسنين وهو مُتعذّر في