يقرها أو لم تعرض عليه فلا تعتبر حكمًا شرعيًا, وبعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - انقطع التشريع إلا ما أجمع عليه أهل العلم فيعتبر دليلًا مرجحًا, التشريع يكون بالكتاب والسنة, والسنة بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - , أو فعله, أو إقراره, وإن أقر قول غيره جعل كقوله كذاك فعل قد فعل, وما جرى في عصره ثم اطلع عليه إن أقره فليتبع, النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رؤيا وأخبر بها أصحابه "رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص" جمع قميص, "منها ما يبلغ الثدي" جمع سدي وهذا لنقص إيمانهم, "ومنها ما دون ذلك" أي أنه لم يصل للثدي لقصره, "وعرض عليه عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره, قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: الدين", في منقبة لأمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه - , لأن طول القميص بالمنام يعبر عنه بالإيمان, فهذا دليل على رفعه أمير المؤمنين عمر, وعلى قوة إيمانه, وعلى صلابته في الحق, وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "والذي نفسي بيده ما رآك" أي يا عمر "الشيطان سالكًا فجًا إلا سلك فجًا غير فجك", والحديث متفق عليه من حديث سعد والأحاديث في فضائل عمر متواترة, وقد شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجنة, كما في حديث أبي موسى في الصحيحين, وفي الصحيحين قال - صلى الله عليه وسلم -: " إن يكن في أمتي محدثون فعمر منهم", وفي صحيح البخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال حين صعد أحد هو وأبو بكر وعمر وعثمان فقال: " أثبت إنما عليك نبي وصديق وشهيدان", وقال ابن عمر ... في البخاري من رواية يحيى عن نافع عن ابن عمر قال - رضي الله عنه -: كنا نخير في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فنخير أبا بكر, ثم عمر, ثم عثمان, وهذا شبه إجماع من الصحابة