قال صالح بن كيسان عن بن شهاب, تقدم الحديث عنه مرارًا, عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف, واسمه: أسعد بن سهل مختلف في صحبته, وقد سئل عنه الإمام أبو حاتم رحمه الله أثقة هو؟

فقال: لا يسأل عن مثله, هو أجل من ذلك, لأنه إن قيل: إنه صحابي هذا لا إشكال فيه, والصحابة رضي الله عنهم لا يخضعون لميزان الجرح والتعديل كلهم ثقات بتعديل الله لهم, ولن يخر أحدهم من السماء أحب إليه من أن يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , ولهذا شهد الله لهم بالجنة ﴿لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ [الحديد:10].

وقال البخاري رحمه الله تعالى عن أبي أمامة: بأنه ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه, إذًا له رؤية وليس له سماع, وقد لا يكون له رؤية ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان صغيرًا لم يرى النبي - صلى الله عليه وسلم - , وهو مدرك, وقد مات سنة مائة أنه سمع أبى سعيد الخدري, تقدم قبل قليل يقول قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بين أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي", هذه رؤيا منا ورؤيا الأنبياء وحي, وسوف يشير إلى هذه القضية الإمام البخاري رحمه الله تعالى فيما يأتي إن شاء الله من التراجم والأبواب قال الله - عز وجل - عن إبراهيم: ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [الصافات:102] , فهذه الآية قوية الدلالة على أن رؤيا الأنبياء وحي, وكذلك الرؤية الذي يراها بعض الصحاب ويقرها النبي - صلى الله عليه وسلم - فتعتبر تشريعًا, وإذا لن