وقيل: يدخل في ذلك الشرك الأصغر دون الشرك الأكبر. وفي ذلك نظر لأن المقصود بالأول: الشرك الذي هو مقابل التوحيد، والمقصود بذلك الأكبر. إذًا المقصود «من أصاب من ذلك شيئًا» أي: من الكبائر دون ما يُخرِج من الإسلام، ويُفهم من هذا أيضًا ويدل على أن من قُتِل ردة فليس كفارة له، لأنه قُتِل، وهذا مخلّد في النار .. التفكير في ذلك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من بدّل دينه فاقتلوه» كما رواه البخاري من حديث عكرمة عن ابن عباس، ويقتل ردةٍ.

قوله: «وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ». أي: لم يثبت إقامة الحد عليه ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه، قوله: «إن شاء عفا عنه» فيه ردٌ على الخوارج الذين يُكفِّرون بكبائر الذنوب، وفيه ردٌ على المعتزلة الذين يقولون: في منزلة بين المنزلتين؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن شاء عفا عنه». فهذا فيه دلالة أنه قد يُعفى عنه. قوله: «وإن شاء عاقبه». فيه ردٌ على المرجئة الذين ... يقولون: لا يضر مع الإيمان ذنب، وأن الناس لا يتفاوتون في الإيمان.

مسألة: أيهما أفضل فيمن ستر الله عليه .. ؛ أن يعترف بذنب فيقام عليه الحد أو يستر على نفسه؟ الصحيح من ذلك: أن الأفضل أن يستر على نفسه حيث ستر الله عليه، وقد جاء في "صحيح مسلم" من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبيه هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يستر الله على عبدٍ في الدنيا إلا ستر الله عليه في الآخرة»، ففي هذا الحديث دلالة قوية على أن الأفضل في