المرجئة في هذا حين فسروا الإيمان بمعناه اللغوي على معناه الشرعي, وقالوا عن الإيمان بأنه مجرد التصديق, والمرجئة طوائف فأؤلائك يقولون: بأن تارك جنس العمل لا يكفر, وأن الإيمان هو التصديق, وأنه لا يكفر أحد بالعمل أو بالفعل حتى يجحد وهذه أقاويل ولاة المرجئة والجهمية, وأهل البدع في باب الإيمان مضطربون, منهم من يقول: الإيمان المعرفة, ومنهم من يقول: الإقرار, ومنهم من يقول: التصديق, فيأتون للمعنى اللغوي ويجعلونه هو المعنى الشرعي, ... من يقول: الإيمان قول واعتقاد, ويخرج الأعمال عن مسمى الإيمان, ولعل هذه هي النكتة التي من أجلها أورد البخاري رحمه الله تعالى حديث ابن عمر: "بني الإسلام على خمس" ليبين أن الأعمال من مسمى الإيمان, وهؤلاء أيضًا الطوائف الذين يقولون: بأن الإيمان قول واعتقاد, منهم من يعبر فيقول: الاعتقاد هو الذي تنبعث منه أعمال الجوارح, وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه, وهذا أخف أنواع الإرجاء, وقد سماه شيخ الإسلام رحمه الله تعالى إرجاءً لفظيًا, لأن الفرق بين هؤلاء وبين أهل السنة لفظي, باعتبار أنهم يقولون: من سجد للصنم فهو كافر لكن ليس كفره من أجل السجود للصنم, من أجل دلالة أي من أجل الفعل لقالوا: لا من أجل الدلالة على انتفاء التطبيق, أهل السنة يقولون: بمجرد هذا الفعل كفر, أهل السنة يقولون: الإيمان قول القلب واللسان, وعمل القلب واللسان والجوارح, ويقولون: بأن الأعمال, أو جنس العمل ويقولون: بأن جنس العمل شرط لصحة الإسلام, فلو شهد الشهادتين