قالوا لو كان يكفر ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم منه أن يؤدي صلاتين في اليوم قيل أن هذا في بداية الإسلام أما بعد ذلك فلا يصح هذا وكذلك ( .... ) من حافظ عليها علم أن من لم يحافظ عليها قيل يكفر، وقيل أن المراد المحافظة عليها أداؤها في أوقاتها، وقيل المحافظة عليها صلاتها وهذا أيضا فيه اختلاف، قيل من أدى بعضا وترك بعضًا فإنه كافر، وقيل أن من أدى بعضًا وترك بعضًا فإنه لا يكفر لحديث أبي قتادة في سنن أبي داوود (كان حقًا على الله أن يدخله الجنة). أي من حافظ عليها ومن انتقص منهن شيئًا، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، فلا يمكن أن تناله المغفرة لو كان كافرًا؛ فعلم أن الكافر هو الذي يدع الصلاة بالكلية، وأما من أدى شيئًا دون شيء فلا يكفر، والعبرة في ذلك بالأكثر وبالنسبة كان لا يصليها أبدًا فهذا واضح أنه كافر، وإذا كان لا يصلي إلا الجمعة فهذا الكافر، لأنه ما يصدق عليه أنه صلى شيئًا دون شيء؛ ما يصدق عليه أنه صلى الظهر وترك العصر صلى المغرب وترك العشاء، ولكن هذا أخف كفرًا ممن لا يصلي بالكلية، سواءً جحد أو لم يجحد لا فرق في ذلك، تقييد ذلك بالجحد لا دليل عليه، وبالنسبة للصلاة محلها المسجد (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه)، والله جل وعلا أمر بالصلاة في المساجد كما جاء هذا في الصحيحين عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجل فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم)، وكما جاء في مسلم من قول ابن مسعود رضي الله عنه: (لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق). فعلم من هذا أن أداء في المساجد واجب وهل هذا شرط لصحتها أم لا؟ قولان لأهل العلم

- القول الأول: أن المسجد شرط لصحتها وهذا اختيار ابن عقيل الحنبلي رحمه الله تعالى.

- والقول الثاني: وهو قول الجمهور أنه ليس شرطًا لصحتها ولكنه واجب فإذا صلاها في البيت أجزأت مع الإثم.

والله أعلم

السائل: ماحكمجمعصلاةالجمعةمعصلاةالعصر؟

الشيخ: جماهير أهل العلم يمنعون الجمع بين الجمعة والعصر في الحضر والسفر، وذهب بعض الفقهاء من الشافعية إلى تجويز الجمع بين الجمعة وبين العصر، ويمكن في ذلك التفصيل والتقعيد ومناقشة في ذلك المسألة لم يرد فيها نص عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة، ولم يرد في ذلك حكم عن أئمة التابعين حتى عن الأئمة المتبوعين لم يرد في ذلك قول، وإنما هو اجتهاد لأصحابهم وأتباعهم، قالوا عن الجمعة بأنها كالفجر لا يجمع معها غيرها، وهي صلاة مستقلة؛ ولهذا إذا صلاها مع الإمام يصليها ركعتين، وإذا صلاها منفردًا يصليها أربعًا ما لم يكن مسافرًا، فإنه يصليها ظهرًا