السائل: ماحكمتاركالصلاة؟

الجواب: يتفرع على هذا السؤال عدة أسئلة، منها حكم الصلاة في البيت وأيهما أقرب، من لا يصلي أبدًا أم من يصلي جمعة وراء جمعة؟ الصلاة أحد أركان الإسلام وهي الركن الثاني بأجماع المسلمين، وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة)، وأمر الله جل وعلا بأدائها وإقامتها حتى في شدة الخوف (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة)، ورتب النبي صلى الله عليه وسلم على تركها عقوبة عظيمة، بحيث يحشر مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف وهؤلاء أئمة الكفر وصناديد الإلحاد؛ لحديث أبي عبد الله بن عمرو بن العاص بسند قوي في مسند أحمد وصحيح ابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الصلاة يومًا فقال: (من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف)، وجاء في صحيح الإمام مسلم من حديث ابن جريج عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بين الرجل وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة) والكفر أو الشرك إذا عرف بالألف واللام فالمقصود به الكفر الأكبر والشرك الأكبر، وقد ذكر الإمام إسحاق بن راهويه الاتفاق والإجماع على كفر من ترك الصلاة، وهذا الإجماع صحيح بالنسبة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس بينهم اختلاف في كفر تارك الصلاة، وإن وجد الخلاف فيما بعد ذلك بين أئمة المذاهب خالف في ذلك أبو حنيفة ومالك والشافعي بينما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى بكفر تارك الصلاة للأدلة المتقدمة فقد قال الله جل وعلا (وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين) سمى الله جل وعلا تارك الصلاة مشركًا، وقال الله جل وعلا (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) وفي الآية الأخرى (فإخوانكم في الدين) علم من هذا أن الأخوة تنتفي بترك الصلاة، وأنه ليس لنا أخ في الدين إذًا هو كافر، علم من هذا أنه لا يصح إطلاق لفظ الأخوة على اليهود ولا على النصارى، إذا كانت تطلق الأخوة ما كان لهذا المعنى فائدة صار هذا بمنزلة هذا، والذي يؤدي بمنزلة الذي يترك وهذا لا قائل به وهل الكفر يتعلق بمن ترك صلاة واحدة أو يتعلق بالترك الكلي؟ الترك الكلي هذا لا إشكال في كفره بين الصحابة، لكن فيمن ترك صلاة واحدة لم يأتي تقريره إجماعًا، لكن نقل عن خمسة من الصحابة أنه قال من ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها أنه كافر، فقيل هذا إجماع أيضا، وقيل أن هذا ليس بإجماع لأنه إنما نقل عن خمسة ولم ينقل عن عامتهم ولا عن كلهم، وجاءت بعض النصوص تؤكد أن من ترك صلاة واحدة لا يكفر كالرجل الذي اشترط على النبي صلى الله عليه وسلم ألا يصلي في اليوم إلا صلاتين فقبل النبي صلى الله عليه وسلم إسلامه. والحديث رواه أحمد من طريق وكيع عن قتادة عن نصر بن عاصم عن رجل منهم إسناده صحيح.