الشيخ: الجمع بين الصلاتين مشروع بالسنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا ذهب أكثر أهل العلم من فقهاء المالكية والشافعية والحنابلة خلافًا للأحناف، فإنهم يجوزون الجمع في عرفات ومزدلفة، ويمنعون ذلك فيما عداهما، والجمهور يرخصون في الجمع بين العشائين ولا يرخصون في الجمع بين الظهرين، والصحيح مشروعية الجمع بين الظهرين كما يشرع الجمع بين العشائين، إذا وجد السبب وهذا السبب لا يمكن تقييده بمجرد هطول الأمطار ونزولها أو تبلل الثياب، فالسبب أعم من هذا، فإذا وجد المقتضي للجمع سواءً كان للرجل أو كان للمرأة فيشرع حينئذ الجمع، والجمع في الجملة رخصة؛ فإذا وجد السبب صار سنة اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم في فعله الله جل وعلا يقول (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)، ذلك الفقهاء رحمهم الله تعالى عدة أسباب مسوغة للجمع:
- السبب الأول ذكروا المطر.
- السبب الثاني ذكروا الوحد.
- السبب الثالث ذكروا المرض.
- السبب الرابع ذكروا الاستحاضة بالنسبة للمرأة.
- السبب الخامس ذكروا فوات الشيء الذي يتعذر تأخيره كالخباز الذي يخشى أن يحترق خبزه والطباخ الذي يخشى أن يحترق طعامه ونحو ذلك.
وهذه الأسباب قد تكون مسوغة في الجملة، لكن قد يترتب بعض الأشياء على زوال كونه سبب في حالات خاصة، فحينئذ إذا وجد السبب المسوغ للجمع فيشرع لهم الجمع، ولا يعني هذا أنه إذا جمع مسجد حينا أن يجمع مسجد الحي الآخر فقد يوجد السبب في مسجدنا ولا يوجد السبب في المساجد الأخرى، وضابطه إذا كان بترك الجمع مشقة إذا كان بترك الجمع مشقة فيشرع حينئذ الجمع بين الصلاتين في سنة ترك أمرها وإحيائها في وقتنا وهي سنة الصلاة في الرحال، جاء في الصحيحين من حديث عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (ألا صلوا في الرحال). وجاءت هذه السنة في حديث ابن عباس في الصحيحين وقد فعلها في يوم جمعة، وجاءت من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ونقل بعض العلماء الإجماع على هذه السنية، فإذا وجد سبب مسوغ ويتعذر معه المجيء لأداء الصلاة في المسجد فيشرع للمؤذن أن يقول ألا صلوا في البيوت أتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي مكان هذه اللفظة قيل عوضًا عن حي على الصلاة حي على الفلاح، وقيل بعد النداء وقد يصلي الأولى في وقتها؛ كأن يصلي المغرب في وقتها ثم تهطل أمطار فلا يجمع يقول اذهبوا إلى بيوتكم إذا تعذر المجيء نادينا ألا صلوا في الرحال، وكما يصح هذا الفعل في صلاة المغرب والعشاء، يصح هذا الفعل في صلاة الظهر وفي