وكان من هدي النبي -ﷺ- أنه كان حريصا على الأضحية، حتى إنه ضحى، لما أدركه الأضحى في سفره.

روى مسلم عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: ذَبَحَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- ضَحِيَّتَهُ، ثُمَّ قَالَ: (يَا ثَوْبَانُ، أَصْلِحْ لَحْمَ هَذِهِ)، فَلَمْ أَزَلْ أُطْعِمُهُ مِنْهَا حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ

قال النووي: فِيهِ أَنَّ الضَّحِيَّةَ مَشْرُوعَةٌ لِلْمُسَافِرِ، كَمَا هِيَ مَشْرُوعَةٌ لِلْمُقِيمِ وَهَذَا مَذْهَبُنَا وَبِهِ قَالَ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ " انتهى.

وهذا دليل على تعظيم النبي -ﷺ- لأمر الأضحية.

(أَفْضَلُهَا: إِبلٌ، ثُمَّ بَقرٌ، ثُمَّ غَنَمٌ).

أي: الأفضل في الأضحية أن تكون من الإبل، ثم من البقر، ثم من الغنم.

هذا هو الشرط الأول من شروط الأضحية: أن تكون من بهيمة الأنعام.

لقوله تعالى (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَام).

قال القرطبي: والأنعام هنا هي الإبل والبقر والغنم.

ولم تنقل الأضحية عن رسول الله -ﷺ- بغير بهيمة الأنعام.

قال ابن رشد: أجمع العلماء على جواز الضحايا من جميع بهيمة الأنعام، واختلفوا في الأفضل من ذلك.

وقال النووي: فشرط المجزئ في الأضحية أن يكون من الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم.

• قوله (أَفْضَلُهَا: إِبلٌ، ثُمَّ بَقرٌ، ثُمَّ غَنَمٌ).

وهذا قول الشافعية، والحنابلة، والظاهرية، وبه قال بعض المالكية.

قال ابن قُدامة: وأفضل الأضاحي البدنة، ثم البقرة، ثم الشاة، ثم شرك فِي بقرة، وبهذا قَالَ أبو حنيفة، والشافعي.

أ- لحديث أبي هريرة. قال: قال -ﷺ- (من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا …) متفق عليه.

قال النووي: وفيه أن التضحية بالإبل أفضل من البقرة، لأن الرسول -ﷺ- قدَّمَ الإبل، وجعلَ البقرة في الدرجة الثانية.

ب- قال ابن قدامة: ولأنه ذبح يتقرب به إلى الله تعالى، فكانت البدنةُ فيه أفضل، كالهدي فإنه قد سلَّمَه.

ج- ولأنها أكثر ثمنًا ولحمًا وأنفع.