وقال ابن القيم: ومن تأمل الأحاديث الواردة في هذا الباب حق التأمل جزم جزمًا لا ريب فيه أن النبي -ﷺ- أحرم في حجته قارنًا.

وقال ابن حجر: والذي تجتمع به الروايات أن النبي -ﷺ- كان قارنًا.

أ-عن نافع عن ابن عمر (أنه قرن الحج إلى العمرة، وطاف لهما طوافًا واحدًا، ثم قال: هكذا فعل رسول الله -ﷺ- رواه مسلم

ب-عن ابن عباس (اعتمر رسول الله -ﷺ- أربع عمر: عمرة الحديبية، والثانية حين تواطئوا على عمرة من قابل، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التي قرن مع حجته) رواه أبو داود.

ج-عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول (أتاني الليلة آت من ربي عز وجل، فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة) رواه البخاري.

قال ابن حجر: وهذا دال أنه صلى -ﷺ- كان قارنًا.

د-عن حميد بن هلال، قال: سمعت مطرفًا، قال: قال لي عمران بن حصين: أحدثك حديثًا ينفعك الله به (إن رسول الله -ﷺ- جمع بين حجة وعمرة، ثم لم ينه عنه حتى مات، ولم ينزل قرآن يحرمه) رواه مسلم.

هـ- عن حفصة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي -ﷺ- (ما شأن الناس حلوا ولم تحل أنت من عمرتك؟ قال: إني قلدت هديي ولبدت رأسي، فلا أحل حتى أحل من الحج) متفق عليه.

وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- أقرَّها على كونه معتمرًا، وأخبرها أنه ساق الهدي، وأنه لن يحل من عمرته حتى يحل من الحج يوم النحر، وهذه صفة القران.

و-وعن أنس. قال سمعت رسول الله -ﷺ- يقول (لبيك عمرة وحجًا) رواه مسلم.

وهذا القول هو الصحيح.