وزاد الكتاب مقدمة لمعالي الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ صالح الحصين، والذي وصَّف الفتنة الواقعة واللبس في خلط الحق بالباطل والتهم الموجهة للخيريين ومؤسساتهم بقوله: إن تكنولوجيا الإعلام، وتصريحات السياسيين، وكتابات المثقفين، قد خلقت فتنة دجالية تشبه إلى حد يدعو إلى الدهشة ما تصف به النصوص الدجال الأكبر الذي يأتي آخر الزمان. ثم وصف العلاج بقوله: وهذا الوضع يقتضي الاستجابة للحاجة الماسة الملحة إلى مقاومة الفتنة والتصدي للدجل، ونصر الحقيقة، وأن تبذل في هذا السبيل أقصى الجهود على كل المستويات. (مقدمة الشيخ للكتاب صـ ٥).

ثم شخص الشيخ نفسه في مقدمته أهداف الغرب في هذه الهجمة على (الجهاد) و(المؤسسات الخيرية والقيم والمبادئ الإسلامية) فقال: قبل سنوات عني أحد الباحثين بوضع فرضية أدخلها في حاسوبه الشخصي، وظل يرصد الأحداث وتصريحات السياسيين التي لها صلة بهذه الفرضية، وكان يدهش كيف أن الوقائع ظلت تؤيد فرضيته، لقد بنى هذه الفرضية بشكل هرم كتب على ثلثه الأعلى الجهاد، وعلى ثلثه الأوسط المؤسسات الخيرية والمؤسسات المالية، وعلى قاعدته: القيم والمبادئ، وقد افترض أن الغارة على الإسلام -في صراع الحضارات- سوف يكون هدفها الأول الجهاد، وهدفها الأخير القيم والمبادئ، مرورًا بالمؤسسات الخيرية والمالية. (مقدمة كتاب القطاع الخيري صـ ٧).

يا مسلم يا عبد الله كن شاكرًا تكن في قافلة الأنبياء والصالحين فنوح -عليه السلام- ﴿إنه كان عبدًا شكورً﴾ وإبراهيم عليه السلام وصفه ربه ﴿شاكرًا لأنعمه اجتباه﴾ ومحمد ﷺ قال: «أفلا أكون عبدًا شكورًا»، وآل داود قيل لهم: ﴿اعملوا آل داود شكرًا وقليل من عبادي الشكور﴾ لقد أمر الله بالشكر ﴿واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون﴾ ونهى عن ضده ﴿ولا تكفرون﴾.

وأثنى على أهله ووعد بجزائهم ﴿وسنجزي الشاكرين﴾ أي سنعطيهم من فضلنا ورحمتنا في الدنيا والآخرة بحسب شكرهم وعملهم (تفسير ابن كثير ١١٠٢). الشكر من أعلى المنازل، وهو فوق (الرضا)

وحيث سمى الله نفسه شاكرًا، وشكورًا، فقد سمى الشاكرين بهذين الاسمين فأعطاهم من وصفه وسماهم باسمه، وحسبك بذلك محبة للشاكرين وفضلًا (١).

يا أخا الإسلام وثمة قواعد خمس بها يعرف الشاكر، قال عنها ابن القيم رحمه الله: والشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور، وحبه له، واعترافه بنعمته، وثنائه عليه بها، وألا يستعملها فيما يكره (٢).

والشكر معه المزيد أبدًا لقوله تعالى: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ فمتى لم تر حالك في مزيد فاستقبل الشكر.

وإذا اشترك مع المسلمين غيرهم في الشكر على المحاب - وإن تميز المسلمون على غيرهم بكمال الشكر في هذه الدرجة .. فثمة درجة يتقدم المسلمون على غيرهم وربما اختصوا بها ألا وهي الشكر على المكاره و«عجبًا