============================================================

سورة الأنعام/ الايتان: 46،45 خير ﴿ نقطع داير القور الزين طلا) أي آخرهم بأن استوصلوا ( والكتذ لله ري المهين ( على نصر الرسل واهلاك الكافرين ( قل) لأهل مكة أرة يتر﴾ الخبروني ان أخذ الله سمقكم) اصمكم (وأنصرك) اعماكم ( وختم) طبع ( عل قلريكم ) فلا تعرفون شيئا ( تن إلله غبر الله يأنيكم ير بما ومذهب جماعة منهم الرواسي أنها ظرف زمان، ومنمب الكوفحن آنها حرف. فملى تقدير كونها ظرف مكان أو ظرف زمان الناصب لها خبر المبتدا أي أبلوا في مكان إقامتهم أو في زمانها، والإبلاس والاطلاق. وقيل: الحزن الحاصل من شدة البأس، ومنه اشتق ابليس وقد تقدم في موضعه وأنه هل هو أعجمي أم لا اسمين وفي الخازن: فإذا هم ميلسون المباس اليأس المقطع رجاؤه، ولذلك يقال لمن سكت عند انقطاع حبته وجوابه: قد أبلس اه وفي المختار: ابلس من رحمة الله أي يت. والإبلاس أيضا الانكسار والحزن. يقال : أبلس فلان اذا سكت غيااه قول: (ققطع دابر القوم) الجمهور على ان قطع مبنيأ للمفعول دابر مرفوع به. وقرأ عكرمة: قطع مبتيا للفاعل وهو أن الله تعالى دابر مفعول به، ونيه التفات إذ هو خروج من تكلم في قوله : (أخذناهم يفسا) إلى غيية والدابر التابع من خلف يقال دبر الولد والده ودير فلان القوم يدبرهم دبورا وديرا . وقيل: الدابر الأصل يقال: قطع الله دابره أي أصله، قاله الأصعمي وقال أبو عبيد: دابر القرم اخرهم ونه دبر السهم الهدف آي سقط حلفه اهسمين قوله: (يان استوصلول) اشار به إلى أن المراد بقطع آخرهم قطع جميعهم باللزوم العادي اه شتا قوله: والحمد لله رب العالمين (على نصر الرسل) عبارة الخازن . قال الزجاج: حمدا لله نفسه على آن قطع دابرهم واستأصل شأوتهم ومعنى هذا أن قطع دابرهم تعمة أنمم الله بها على الرسل الذين أرملوا إليهم فكدبوهم، فذكر الحمد تمليما للرسل لمن امن به ليحمدوا الله على كفايته إياهم شر الذين ظلموا، وليحمد محمد وأصحابه ربهم إذا أهلك المشركين المكذبين، وتيل: معناء الثناء الكامل والشكر الدائم لله رب المالمين على إنمامه على رمله وأهل طاعته باظهار حجتهم على من خالفهم واهدك أعداتهم واستنصالهم بالعذاب اه قوله: (قل أرايتم إن أخذ الله) المفعول الأول محذوف تقديره ارأيتم سمعكم وابصاركم إن أخذهما الله والجملة الاستفهامية في موضع المفعول الثاني، وقد تقدم أن الشيخ يجمله من التنازع وجواب الشرط محذوف على تحو ما مر ولم يؤت هنا بكاف الخطاب وأتى به هناك لأن التهديد مناك اعظم فناسب التاكيد بالاتيان بكاف الخطاب، ولما لم يؤت بالكاف وجب ثبوت علامة الجمع في التاء لثلا يلتس، ولو جيء ممها بالكاف لاستغنى بها كما تقدم، وتوحيد المع وجمع الأبصار مفهوم مسا تقدم في البقرة اه سمين قوله: (من إله غير الله) اي اي فرد من الالهة الثابتة بزعمكم، فقول الشارح بزعمكم متعلق