============================================================

سورة الأتعام) الآيتان: 30، 31 تره اذوقثوا) عرضوا ( قل تتهم) لرايت امرا عظيما (قال) لهم على لسان الملاثكة توبيخا (التس قلذا ) البعث والحساب ( بالعق قالوا بل درينا ) إنه لحق ( قال فدوثا العلاب بتا لمتم تكثون ()) به في الدنيا ( قد خير اللين كد بوا لقله اللو) بالبعث ( ح) غاية للتكذيب ( إذاحماة تهم قوله: (اذ وكنوا على ربهم فيه وجهان، احدمما: أنه من باب الحذف تقديره على سوال ربهم أو ملك ربهم او جزاء ربهم. والثاني: أنه من باب المجاز لأنه كناية عن الجنس اللتوييخ كما يوقف العبد بين يدي سيده ليعاتبه ذكر ذلك الزم خشري اهسمين قول: وقال الي هلا بالحق) في هنه الجلة وجهان، أحدهما: أنها استتافية في جواب سؤال مقدر تقديره ماذا قال لهم ربهم إذا وقفوا عليه، قال : قال لهم أليس هذا بالحق. والثاني: أن تكون الجملة حالية وصاحب الحال ربهم كأنه قيل: وقفوا هليه فائلا لهم اليس هذا بالحق) اهسمين قوله (قالوا بلى ورتا) اكدوا اعترافهم باليمين إظهارا لكمال يقيهم بحقيته وايذانا بصدور ذلك عنهم للمرفية والنشاط اهأبو السمود قال ابن عبامن: في القيامة مواقف ففي مرثف يمكرنون بما يكرونه في الدنيا، وني موقف ينكرون ويقولون والله ربنا ما كنا مشركين اهخازن.

قوله: (إته لحق) نه به على أن بل تقع جوابا لا تفهام دخل على نفي فتقيد إبطاله اهكرخي فهذا بيان لمفاد بلى، وبيان للمقسم عليه الل قول: (قال فدوتوا العداب) الفاء لترتيب على اعترافهم بحقية ما كفروا به في الدنيا لكي لا على ان مدار التمديب هو اعترافهم يذلك، بل هو كفرهم السايق بما اعثرفرا بحقيته الان كما نطق به قوله : بما كتم تكفرون) اي بسبب كفركم في الدنيا بذلك أو بكل ما يجب الإيمان به في الدنيا اه أبر الد قول: (قد خسر الدين كذيوا بلقاء الله) الذين حكيت أحوالهم اه ابو السعود قوله: (البعث) تفسبر للقاء الله . قوله : (قاية للتكليب) أي لا لخر، لأن خسرانهم لا غاية له، اي ما زال بهم التكذيب الى حسراتهم وقت مجيء الساعة اهكرخي قول: (جامتهم الساعة) المراه بالساعة وقت مقدمات الموت، فالكلام على حدف المضاف أي جاءتهم مقدمات الساعة وهي الموت وما فيه من الأهوال، فلما كان الموت من مباديء الساعة سمي باسها، ولذلك قال و: امن مات فقد قامت قيامتهه اه أبو السعود بتصرف. قول: بفتة في صبها أربعة أوجه، أحدها: أنها مصدر في موضع الحال من فاعل جاءتهم أي مباغتة أو من مفعول آي مبفوتين. الثاني: أنها مصدر على غير المصدر لأنها معنى جاءتهم بغسهم بفتة فهو كقولهم أتت ركضا. الثالث: أنها منصوبة بفعل ممتوف من لقظها أي تبغيهم بغتة . الرابع : بفمل من غير لفظها أي اتتهم بغتة والبغت والبغتة مفاجاة الشيء بسرعة من غير اعتداد له ولا جمل بال منه حتى لو استشعر الإنان به ثم جاءه برعة لا يقال فيه بغتة والألف واللام على الساعة للغلبة كالتجم والثريا لأنها الفتوحات الإلهية/ج 2/م22