============================================================

ورة الانعام (الاية: 25 ماذاهم وقرأ) صمما فلا يسمعونه سماع قيول ( تان يرزا تحل مايه لا يقه شوابهأ حف اتا جاموله يجد لونلة يقول ومنهم من يستمع إليك في حال كونه مجمولا على قلبه كنانا وفي آذانه وقرا، قملى الأول يكون قد عطف جملة نعلية على اسمية، وعلى الثاني تكون الواو للحال وقد مقدرة بعدها عند من يقدرها قبل الماضي الواقع حالا، والاكنة: جمع كثان وهو الوعاء الجامع. وقال بعضهم: الكن بالكسر ما يحفظ فيه الشيء ويالقتح المصدر يقال كثته كنا أي جعلته في كن وجمع على اكتان . قال تعالي: (ومن الجبال اكنانا) [النحل : 81) والكثان الغطاء الساتر والفعل من هذه المادة يستعمل ثلاثيا ورباهيا .

يقال: كثنت الشيء واكتنته كنأ، واكنانا إلا أن الراغب فرق بين فعل وافعل فقال : وخص كشت بما بستر من بيت أو ثوب أو غير ذلك من الأجام . قال تعالى: (كانهن بيض مكنون) (الصافات: 49) واكثنت بما يسثر في النف. قال تعالى: (او اكننتم في أنفسكم) [البقرة: 245] قلت : ويشهد لما قاله. قوله تعالى: اانه لقرآن كريم في كتاب مكنون) (الواقعة: 78) وقوله تعالى: (ما تكن وم (النمل: 74] وكنان يجمع على اكنة في القلة والكثرة لتضعيفه اهسمين قوله: (اكتة) جمع كنان كازمة جمع زمام وأعنة جمع عنان. وفي المصباح : كتته اكنه من باب رد سترته في كته بالكسر وهو السترة، واكتنته بالآلف أخفيته . وقال أبو زيد: الثلاثي والرباعي لغتان في الستر وني الاخفاء جميما واكتن الشيء وامتكن استر والكنان الغطاء وزنا ومعنى والجمع اكنة مثل اغطية اله قوله: (وفي آذانهم وقرا) قي المصباح: الوقر بالكسر حمل البغل والحمار ويستممل في البسير، وأوتر بعيره بالألف، وقرت الأذن توفر من باب تمب ووقرت تقر من باب تعب ووقرت تقر من باب وعد تقل سمسها ووقرها الله وقرا من باب وعد يستعمل لازما ومتعدها، والوفار الحمل والرزانة وهو مصدر وقر بالضم مثل جمل جمالا ويقال ايضا: وار يقر من باب وعد فهو وقور مثل: رسول والمرأة وتور أيضا فعول بمعنى فاعل مثل صبور شكور، والوقار العظمة أيضا، ووقرت وقرآ من باب وعد جلس بوقار، وأوقرت الشخلة بالألف كثر حلها فهي موقرة، وموقر بحذف الهاء وأوقرت بالبتاء للمفعول صار عليها حمل ثقيل اله والحاصل ان المادة تدل على التقل والرزانة ومنه الوقار للتؤدة والكينة اهممين قوله: (فلا يسمعونه) أي القرآن. قوله: اححى اذا جاموك) حتى هذه ابتدائية اي تتدا بعدها الجل قوله (بجاملونك حال من الواو في جاؤوك. وقوله: (يقول الذين كفروا) جواب إذا اه تا وفي السمين: ويصح ان تكون غاتبة أيضا. وكلا في الكرخي، ونصه : حتى إذا جماؤوك أي بلغ عنادهم إلى أنهم إذا جاؤوك لي حال كونهم يجادلونك، يقول الذين كفروا الخ وهذا جواب إذا هو العامل فيها اهكرخي