============================================================
32 سورة الأنعام (الابتان: 14، 15 وتويلمث) يرزق ( ولا يتلمي يرزق، لا ( قل اه أينث ان اكوست اؤل من أتلاح لله من مذه الأمة (فه قيل لي ( لا تكوتن من الششركة () به ( تلاق أناف اذ عصنت تق) بعبادة غيره ( علاب وعبارة الكرخي: قوله : أعبده أشار به إلى آن المراد بالولي المعبود لأن الإنكار بما ذكر رد لمن دعا رسول اله إلى الشرك، فناسب تنسير الولي بالمبود اه قوله: (ناطر السموات) بدل من الله أو صقه له وقد تعرف بالإضافة لأنه بمعنى الماضي يدليل تراءة قطر بالفعل الماضي فالتقت الصفة والموصوف في التعريف اهشيختا.
وفي المصباح: فطر الله الخلق فطرآ من باب قتل خلفهم والاسم الفطرة اه وفي السمين: والقطر الأبداع والايجاد من غير مبق مثال، ومنه فاطر الصموات أي موجدها على غير مثال يحتذى- وعن اين عباس: ما كنت آدري ما معنى فطر وفاطر حتى اختصم الن أعرابيان ني بثر، فقال أحدمسا: أنا فطرتها أي أنشأتها وابتدأتها، ويقال: فطرت كلا وفطر هو فطورا وانفطر انفطارا وفطرت الشاة حلبتها بإصبعين، ولطوت العجين خبزته من وقته . وقوله تمالى: (فطرة الله التى فطر الناس عليها) (الروم: 20) إشارة مته إلى ما قطر أي أبدع، وركز في الناس من معرقته . ففطرة الله ما ركز القوة المدركة لمعرفته وهو المشار إليه بقوله تعالى: (ولثن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله) (لقمان : 25) "وعليه كل مولوه يولد على الفطرةة، الحديث. وهذا أحسن ما سمعت ني تقسير فطرة الله في الكتاب والسنة اله ولي الكرخي: والقطير ضد الخمير وهو العجين الذي لم يختمر، ولك شيء أعجلته عن إدراك قهو فطير، ويقال: اهاك والرأى الفطير، ويقال: عندي خبز خمير وخبز فطير اه قوله: (لا) اشار به إلى أن الامتفهام إتكاري، أي لا ينبغي لي ولا يمكن مني ان أعبد غيره اه شيخنا قوله: (قل اني أمرت) الخ اي قلة جوابا ثانيا عن دعائهم لك إلى دين آبائك اه شيخنا.
قوله: (أول من أسلم) اي انقاد لله، وتوله : من هذه الأمة، أي فهو من جملة أمته من حيث إنه مرسل لتفسه بمعني آته يجب عليه الايمان برسالة نفسه وبما جاء به من الشريعة والأحكام، كما أنه مرسل لغيره وهو أول من انقاد لهذا الدين اهشيختا.
ومن يجوز آن تكون نكرة موصونة واتعة موتع اسم جمع أي أول فريق أسلم، وآن تكون موصولة اي أول القريق الذي أسلم وأفرد الضمير في أسلم: إما باعتبار لفظ فريق المقدر، وإما باعتبار لفظ من اكري قوله: (ولا تكونن من المشركين معطوف على أمرت بتقدير عامل كما اشار له المفسر، والمعنى اني أمرت بما ذكر ونهيت عن الاشراك اهشيخنا.
وني المين: توله: (ولا ككونن) فيه تأويلان، لا احدهما: أنه على إضمار القول، أي وقيل لي لا تكونن، قال أبو البقاء: ولو كان معطوفا على ما قبله لفظأ وأن لا اكون، واليه نجا الزمخشري،