============================================================

4 سورة الساندة/ الاية : 8) طريقا واضحا في الدين يمشون عليه ( وكو شاء الله لبملكم أنة وحدة) على شريعة واحدة (ولكن) فرقكم فرقا لييلولم) ليختبركم نى ما 0اتل24) من الشرائع المختلفة لينظر المطيع منكم والعاصي(فاستيوا الخيراة) سارعوا اليها الى الله مرمشكم جميبعا) بالبعث ( نليفم يما الشريعة، وهي مورد الناس للاستسقاء سميت بذلك لوضوحها وظهورها، وجمعها شرائع، وشرع الله لثا كذا يشرعه أظهره وأوضحه والمشرعة بفتح الميم والراء شريعة الماء . قال الأزهري: ولا تميها العرب مشرعة حتى يكون الماء عدا لا انقطاع له كماء الأنهار، ويكون ظاهرا أيضا ولا يستسقى منه برشاء، فان كان من ماء الأمطار فهو الكرع بفتحتين، والناس في هذا الأمر شرع بفتحتين وتكن الراء اللتخفيف أي مواء ال وقوله: (ومهاجا) في المختار: النوج بوزن الفل، والمنهج بوزن النهب، والمتهاج الطريق الواضح، وتهج الطريق أبانه، ونهجه أيضا ملكه، وبابها تطع، والنهج بقتحتين تتابع النفس، وبابه ب وفي المصباح : النهج مثل فلس الطريق الواضح، والمنهج والمنهاج مثله ونهج بقتحتين نهوجا وضح واستبان، وأنهج بالاكف مثله ونهمته وأنهجته أو ضته بستمملان لازمين ومتعديين اه قوله: (أمة واحدة) أي جماعة متفقة على دين واحد في جميع الأعصار من غير نسخ وتحويل اشيتا قوله: الينظر المطيع الخ) أي ليعلم اي ليظهر متعلق علمه، وهو امتياز المطيع من العاصي: وعبارة أبي المود: ليلوكم) ليخبركم فيما آتاكم من الشرايع المختلفة المناسبة لأعصارها وقرونها هل تملون بها مذعتين لها معتقدين ان اختلافها بمقتضى المشيية الالهة المبنية على اساس الحكم البالغة، والمصالح النانعة لكم في معاشكم ومعادكم، أو تزيغون عن الحق وتتبعون الهوى، وتستبدلون المضرة بالجدرى، وتشغرون الضلالة بالهدى اه قوله : (سارعوا إليها) عبارة البيضاوي : فابتدروها انتهازا للقرصة وحيازة لفضل السبق والتقدم انتهت.

قوله: الى الله مرجعكم استناف مسوق سياق التعليل لاستباق الخيرات اهأبو السعود وجميعا حال من كم في مرجعكم، والعامل في هذه الحال المصدر المضاف إلى كم، فإن كم يحتمل أن يكون فاعلا، والمصدر ينحل لحرف مصدري. وفعل مبني للقاعل، والأصل ترجمون جميما ويحتمل آن يكون مفعولا لم يسم فاعله على أن المصدر ينحل لفعل ميني اللمفعول أي يرجمكم الله، وقد صرح بالمعثيين في مواضع اه سمين قوله: فيبتكم من نبأ فير مضمن معنى اعلم، فلذلك تعدى الواحد بنفسه، وللاخر بحرف ~~وعيارة أبي السعود: (لينكم بما كتتم ليه تحتلفون) اي فيفمل بكم من الجزاء الفاصل بين