============================================================
11 سورة الماندة/الأيات :41-38 ) في خلقه { كن تاب يرا بعد ظند) رجع عن السرقة ( وأصلع) عمله ( قاك الله يتوب عيه اناله فقر) في التعبير بهذا ما تقدم فلا يسقط بتويته حق الآدمي من القطع ورد المال نعم بينت السنة أنه إن عفا عنه قبل الرفع إلى الإمام سقط القطع وعليه الشافمي ( آلة تلم الاستفهام فيه للتقرير ( آن الله له مللف التمتون والأزض يعدث من يشاء) تعذييه ( وكفيرلن يشلا) المغفرة له ( والله على حكحل شق وقوية () ومنه التعذيب والمغفرة * يكائها الرشول لا ك صنع ( الذيبت يسرثون فى الكفر) يقعون فيه برعة أي يظهرونه إذا وجدوا فرصة وفي المصباح: تكل به ينكل من باب قتل تكلة قبيحة أصابه بنازلة ونكل به بالتشديد مبالغة والاسم النكال.
توله: (حكيم (في خلقه). ومن حكمته شرع هده الشرائع والحدود المنطوية على الحكم والمصالح اهأبو السعود.
قوله: (رجع عن السرقة) اشار به إلى آنه مصدر مضاف لفاعله أي من بعد آن ظلم غيره اه رخي قوله: (واصلح) (عمله) ومن جملة الإصلاح رد ما سرقه أو بلله لصاحه. قوله: (في التعبير بهذا) أي قوله (فإن الله يتوب عليه) . يعني دون أن يقول فلا تحدوه، وقوله: ما تقدم أي من قوله ليفيد أنه لا يسقط عنه بتوبته إلا حدود الله دون حقوق الأدمسن، كما أشار لذلك بقوله : فلا يسقط عنه بتوبته الخ اه شيخنا.
قوله: (أن عفا) أي المستحق، وفي نسخه إن عفى عنه . قوله: (ألم تعلم) الخطاب للنبى أو لكل احد. وقوله: للتقرير أي بما بعد منفي. قوله: (والله على كل شيء قدير) اي ونحن نعتقد أن المعفرة تابعة للمشيثة في حق غير التائب، فيدخل السارق في عموم قوله : (يففر لمن يشاء)، وإن لم يتب خلاقا للمعتولة وإنما قدم التمذيب لأن السياق للوعيد، ولما بين أنه مالك الملك أمر نبيه بتفويض الأمر إليه، وعدم السبالاة بمكايدة الاعداء فقال: (يا أيها الرسول) الغ اهكرخي ولم يخاطب النبي بوصف الرسالة في جميع القرآن إلا في موضعين في هذه السورة هذا، وما ياتي وبقية خطاباته بوصف النبوة اهشيختا.
توله: (لا يحزتك) قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء وضم الزاي اه ط وهذا وان كان بحب الظاهر نهيا للكفرة عن أن يحزنوه، لكنه في الحقيقة نهي له عن التأثر من ذلك والمبالاة به على أبلغ وجه آكده، فإن النهي عن أسباب الشيء ومبادله نهي عنه بالطريق البرهاني رقطع له من اصله، وقد وجه النهي إلى المبب ويراد به النهي عن السبب كما في قوله : لا أرينك ههنا ريد نهيه عن حضوره بين بديه اه آبو السمود قوله: (أي يظهرونه) على حذف مضاف أي يظهرون آثاره أي الأمور التي تقويه من الأقوال