============================================================

ورة الماندة االأيات : 19- 20 (أن) لا ( تقولوا" إذا عذبتم ( ما جاء تا يرا) زائدة بشيو ولا ندرر فقد حاةلم بشير وتدي) فلا عذر لكم اذا ( رالله عل كل ثق وقدير ل) ومنه تعذييكم إن لم تتبعوه { و) اذكر { اذقال مومن لقرمه يقود اذكثوابتمه الله عليكم اذجمل يلم) اي منكم ( انبيا وهللم ثلوكا) أصحاب خدم وحشم (وماتشكم ما لم يزت أمداتن التليين ) من المن والسلوى وفلق البحر وغير ذلك ({ يتقور اتشلوا ومتون سنة، وكل من القولين منقول في الخازن وغيره كما تقدم، ومدة ما بين موسى وعيسى ألف وسبماثة سنة اهابو السمود.

قوله: واذكر اذقال موس الخ جملة مستأنفة لبيان ما فعلوا بعد أخد الميثاق، وإذ نصب بفعل مقدر كما قال الشارح خوطب به التبي بطريق صرف الخطاب عن أعل الكتاب ليعدد عليه ما صدر عن بعضهم، أي اذكرهم وفت قول موسى وتوجه الأمر بالذكر الى الوقت دون ما وقع فيه من الحوادت مع اتها المقصودة لأن الوقت مشتمل على ما وقع فيه تفصيلا، فإذا استحضر كان ما وقع فيه بتفاصيله كأنه مشاهد حياتا أه أبو السعود.

وقال الطبري: هذا تعريف من الله لتبيه محمد بتمادى هؤلاء في الغي، وبعدهم عن الحق، وسوء اختيارهم لأنفهم وشدة مخالفتهم لآنبيائهم مع كثرة نعم الله عليهم وتتابع آياديه الديهم فسل بيه مدا بذلك عما نزل به من الشدائد التى حصلت له من مخالقة قومه وتعاصيهم عليه اه خازن: قوله: (أصماب خدم) قال قتادة: كانوا أول من ملك الخدم، ولم يكن لمن قبلهم خدم . وروي عن أبي سميد الخلري عن الني قال : "كان بنو إسرانيل إذا كان لأحدهم خادم وامرأة ودابة يكتب ملكاه. وقال السدي: وجعلكم ملوكا اي أحرارا تملكون أمر أنفسكم بعدما كنتم في ايدي القيط بستدونكم. وقال الضحاك : كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية، ومن كان مسكته واسما وفيه تهر ار نهر لك ا خطيب: رفي المصباح : الخدم جمع خادم يقال للذكر والأنثى والحشم خدم الرجل. قال ابن السكيت: ي كلمة في معنى الجمع ولا واحد لها من لفظها ونسرها بعضهم بالعيال والقرابة، ومن يغضب له إذا اسابه أمر، وحشم حشمأ من باب تعب إذا غضب ويتدى بالآلف، فيقال: احشمته، وبالحركة أيضا قال: حيه حتم من باب ضرب وحشم يشم مثل خجل پخجل وزنا ومنى، واحتشم إذا غضب، واذا استحيا أيضا اه قوله: (من العالمين) المراد بالمالمين الأمم الخالية إلى زماتهم. وقيل: المراد بهم عالمو زمانهم اهأبو السعود. ولا حاجة لهذا التخصيص ، لأن فلق البحر وتظليل الغمام وأمثالها لم يوجا في غيرهم اهكرخي حش في هذه الأمة اه قوله: (من المن والسلوى) فيه أن نزولهما كان في التيه، وهذا التلكير من موسى كمان قبل التيه كما هو صريح سوق الآية فليتأمل اهشيخنا.

توله: (يا قوم لدخلوا الأرض) الغ لما ذكرهم ينسمة الله عليهم أمرهم بالخروج إلى الجهاد